فحَمَلَه على بَعيرٍ، وقالَ له: لا تَعُدْ. ولَم يَجعَلْ عَلَيه شَيئًا (^١).

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ: مَن قَطَعَ مِن شَجَرِ الحَرَمِ شَيئًا جَزاه، حَلالًا كان أو مُحرِمًا؛ في الشَّجَرَةِ الصَّغيرَةِ شاةٌ، وفِي الكَبيرَةِ بَقَرَةٌ. يُروَى هذا عن ابنِ الزُّبَيرِ وعَطاءٍ (^٢).

وبِهَذا الإِسنادِ قال في الإملاءِ: والفِديَةُ في مُتَقَدِّمِ الخَبَرِ عن ابنِ الزُّبَيرِ وعَطاءٍ مُجتَمِعَةٌ في أن في الدَّوحَةِ بَقَرَةً والدّوحَةُ: الشَّجَرَةُ العَظيمَةُ. وقالَ عَطاءٌ: في الشَّجَرَةِ دونَها شاةٌ. قال الشّافِعِىُّ: فالقياسُ لَولا (^٣) ما وصَفَتُ فيه أنَّه يَفديه مَن أصابَه بقيمَتِهِ (^٤).

قال الشيخُ: رُوِّينا عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ في الرَّجُلِ يَقطَعُ مِن شَجَرِ الحَرَمِ قال: في القَضيبِ دِرهَمٌ، وفِي الدَّوحَةِ بَقَرَةٌ (^٥).