مُنكَرُ الحديثِ، ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ (^١)، وكَذَّبَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (^٢) وسائرُ الحُفاظِ ونَسَبوه إلى الوَضعِ، نَعوذُ باللهِ مِنَ الخِذلانِ. وقَد روِى بأَسانيدَ أُخَرَ كُلُّها ضعيفٌ (^٣).
٢٠٧٥ - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، حدثنا عليُّ بنُ إبراهيمَ (^٤) الواسِطيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ زكريّا مِن أهلِ عَبدَسِيٍّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى مَحذورَةَ مُؤَذِّنُ مَكَّةَ، حدَّثَنى أبى، عن جَدِّى يَعنِى أبا مَحذورَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أوَّلُ الوَقتِ رِضوانُ اللهِ، وأَوسَطُ الوَقتِ رَحمَةُ اللَّهِ، وآخِرُ الوَقتِ عَفوُ اللهِ" (^٥).
إِبراهيمُ بنُ زكريا هذا هو العِجلِىُّ الضَّريرُ يُكنَى أبا إسحاقَ، حَدَّثَ عن الثِّقاتِ بالبَواطيلِ (^٦)، قالَه لَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ عن أبي أحمدَ بنِ عَدِيٍّ
1 = والمجروحين لابن حبان ٣/ ١٣٧، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٣٧٢، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٩٧. قال ابن حجر في التقريب ١/ ٣٧٧: كذبه أحمد وغيره.
2 تاريخ ابن معين برواية الدورى ٢/ ٦٨١، والكامل لابن عدى ٧/ ٢٦٠٤، ٢٦٠٥.
3 العلل ١/ ٥٤٨، ٢/ ٥٣٨.
4 في س، م: "ضعيفة"، وفي د: "ضعاف".
5 بعده في د: "بن أحمد".
6 أخرجه الدارقطني ١/ ٢٤٩ عن عثمان بن أحمد الدقاق به. وابن شاهين في فضائل الأعمال (٤٨) من طريق على بن إبراهيم الواسطى به. وابن عدى في الكامل ١/ ٢٥٥ من طريق إبراهيم بن زكريا به.
7 ينظر الكلام عليه في: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزى ١/ ٣٣، وميزان الاعتدال ١/ ٣١، ولسان الميزان ١/ ٥٨. قال ابن حجر: وقد فرق غير واحد بين إبراهيم بن زكريا العجلى البصري وبين إبراهيم بن زكريا الواسطي العبدسي. ينظر ثقات ابن حبان ٨/ ٧٠، والمجروحين ١/ ١١٥، وضعفاء العقيلى ١/ ٥٣، ٥٤، والمغنى في الضعفاء ١/ ٤٨.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout