فالنَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- لَم يَقبَلْ قَولَ الواقِعِ في مالكِ بنِ الدُّخشُنِ بأنَّه مُنافِقٌ حَتَّى تبَيَّنَ له مِن أينَ يقولُ ذَلِكَ، ثُمَّ لما بَيَّنَه لَم يَرَه نِفاقًا، فرَدَّ عَلَيه قَولَه.

٢٠٤٢٠ - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِي، أنبأنا حاجِبُ بن أحمدَ بنِ سُفيانَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بن مُنيبٍ، حدثنا الفُضَيلُ بن عياضٍ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال: كان يُقالُ: العَدلُ في المُسلِمينَ مَن لَم يَظهَرْ مِنه ريبَةٌ (^١).

قال الشيخُ رحمه الله: وهَذا عِندَنا فيمَن ثَبَتَت عَدالَتُه؛ فهو على أصلِ العَدالَةِ ما لَم يَظهَرْ مِنه ريبَةٌ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما يقولُ في لَفظِ التَّعديلِ

٢٠٤٢١ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بن يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بن حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بن سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ قال: أقطَعَنى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وعُمَرُ بن الخطابِ أرضَ كَذا وكَذا، فذَهَبَ الزُّبَيرُ إلَى آلِ عُمَرَ، فاشتَرَى نَصيبَه مِنهُم، ثُمَّ أتَى عثمانَ بنَ عَفّانَ فقالَ: إنَّ عبدَ الرَّحمَنِ زَعَمَ أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أقطَعَه أرضَ كَذا وكَذا، فقالَ: هو جائزُ الشَّهادَةِ له وعَلَيهِ (^٢).