كَذا قال: عن عمرِو بنِ مَيمونٍ. والمَحفوظُ: عن أبى إسحاقَ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن أبيه. وقَد مَضَى ذَلِكَ (^١).

١٨٢١٨ - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، أنَّه كان مَعَ أبيه يَومَ اليَرموكِ، فلَمَّا انهَزَمَ المُشرِكونَ وحُمِلَ فجَعَلَ يُجيزُ على جَرحاهُم (^٢).

قال الشَّافِعِىُّ رحمه الله: ولا أعلمُ (^٣) يَثبُتُ عن أبى بكرٍ خِلافُ هذا، ولَو كان يَثبُتُ لَكانَ يُشبِهُ أن يَكونَ أمَرَهُم بالجِدِّ (^٤) على قِتالِ مَن يُقاتِلُهُم ولا يَتَشاغَلوا بالمُقامِ على مَواضِعِ هَؤُلاءِ (^٥).

قال الشيخُ: وإِنَّما قال هذا؛ لأنَّ الرِّواياتِ التى ذَكَرناها عن أبى بكرٍ كُلَّها مَراسيلُ، إلَّا أنَّها رُويَت مِن أوجُهٍ، ورَواها ابنُ المُسَيبِ وهو حَسَنُ المُرسَلِ، وذَكَرَ الشّافِعِىُّ رحمه الله في رِوايَةِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ البَغدادِىِّ عنه حَديثَ المُرَقِّعِ، ثُمَّ ضَعَّفَه بأَنَّ مُرَقِّعًا لَيسَ بالمَعروفِ، وذَكَرَ حَديثَ أيّوبَ عن رَجُلٍ عن أبيه، ثُمَّ قال: وهَذا كالَّذِى ذَكَرنا مِن قَبلِه مِنَ المَجهولِ. وأَمّا حَديثُ