كَانَ الْبَائِعُ حَاضِرًًا أَوْ غَائِبًًا غَيْبَةًً مَعْرُوفَةًً فَلَا شَيْءَ عَلَى الْعَبْدِ

وَإِلَّّا رَجَعَ الْمُشْتَرِي عَلَى الْعَبْدِ وَالْعَبْدِ عَلَى الْبَائِعِ

بِخِلَافِ الرَّّهِنِ

وَمَنْ ادَّّعَى حَقًًّّا فِي دَارًٍ فَصُولَحَ عَلَى مَالِهِ فَاسْتَحَقَّّ بَعْضُهَا لَا يَرْجِعُ بِشَيْءٍٍ

وَلَوْ ادَّّعَى كُلَّّهَا رَجَعَ عَلَيْهِ بِقِسْطِهِ