1 = عنه كما هنا فجعله من حديث أبي ذر، ورواه ابن أبي ذئب عنه بالإسناد نفسه لكن جعله من حديث سلمان الفارسي، وهو المحفوظ، قال الدارقطني في "العلل": والحديث عندي حديث ابن أبي ذئب، لأنَّ للحديث أصلًا محفوظًا عن سلمان يرويه أهل الكوفة. وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٣/ ٦٠٥ - ٦٠٦: فأما ابن عجلان فهو دون ابن أبي ذئب في الحفظ فروايته مرجوحة، مع أنه يحتمل أن يكون ابن وديعة سمعه من أبي ذر وسلمان جميعًا، ويرجح كونه عن سلمان وروده من وجه آخر عنه. انتهى. قلنا ورجح أبو زرعة كما في "علل ابن أبي حاتم" (٥٨١) حديث ابن عجلان، ورجح أبو حاتم حديث ابن أبي ذئب لأنه متابع، ونقل عن يحيى بن معين قوله: ابن أبي ذئب أثبت في المقبري من ابن عجلان. يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن عجلان: اسمه محمد. وأخرجه أحمد ٣٥/ (٢١٥٣٩)، وابن ماجه (١٠٩٧)، والدارقطني في "العلل" (٢٠٤٥) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٥٥٨٩)، والحميدي (١٣٨) عن سفيان بن عيينة، وأحمد (٢١٥٦٩) من طريق الليث بن سعد عن ابن عجلان، به. ولم يذكر عبد الرزاق في روايته عن سفيان أبا سعيد المقبري، وقال الحميدي عنه: أُراه عن أبيه؛ على الظن. أما حديث سلمان الفارسي فقد أخرجه أحمد ٣٩/ (٢٣٧١٠) و(٢٣٧٢٥)، والبخاري (٨٨٣) و(٩١٠)، وابن حبان (٢٧٧٦) من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة عنه. وأخرجه أحمد (٢٣٧١٨) و(٢٣٧٢٩)، والنسائي (١٦٧٧) و(١٧٣٧) من طريق قرثع الضبي، عن سلمان الفارسي. وخالف ابنَ عجلان وابنَ أبي ذئب صالحُ بن كيسان، فأخرجه من طريقه ابن خزيمة (١٨٠٣)، والبيهقي ٣/ ٢٤٣ عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة. وصالح بن كيسان ثقة، لكن قال أبو زرعة وأبو حاتم - كما في "العلل" لابنه (٥٨١) -: هذا خطأ. وفي الباب عن أبي هريرة وأبي سعيد معًا، سلف برقم (١٠٥٧)، وذكرنا هناك تتمة شواهده.