1 إسناده ضعيف لانقطاعه، فإنَّ أبا معيد حفص بن غيلان لم يدرك طاووسًا، كما قال أبو حاتم في "العلل" لابنه ٢/ ٥٦٥ (٥٩٤)، ثم إنَّ بعضهم قد تكلم في أبي معيد هذا، وقال ابن خزيمة عند إخراجه هذا الحديث: إن صحَّ الخبر، فإنَّ في النفس من هذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢٧٧٩) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (١٧٣٠)، والطبراني في "مسند الشاميين" (١٥٥٧)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٧٧٩)، وفي "فضائل الأوقات" (٢٥٤)، وتمام في "فوائده" (١٢٦٠) من طرق عن أبي توبة الربيع بن نافع، به. وأخرجه ابن خزيمة (١٧٣٠)، والطبراني في "مسند الشاميين" (١٥٥٧)، وابن عدي في ترجمة عبد الله بن يوسف التنيسي من "الكامل" ٤/ ٢٠٥، وتمام في "فوائده" (١٢٦٠)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤٤٤٥) من طريق عبد الله بن يوسف، عن الهيثم بن حميد، به. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٠٩ - ١١٠ من طريق طلحة بن زيد هذا عن عبيدة بن حسان، عن طاووس، به. ونقل عن البخاري أنه قال في طلحة: منكر الحديث، وعن النسائي أنه قال: متروك الحديث. قوله: "يَطرِفون" من طَرَف بَصَرُه: إذا أطبق أحدَ جفنيه على الآخر.

2 يريد بالشذوذ تفرد الراوي بالحديث كما قرر ذلك هو في "معرفة علوم الحديث".