نَعَمْ، قَالَ: "فَاحْضُِرْها"، ولم يُرخِّص له (^١).
وله شاهد آخَر مِنْ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ بَهِْدِلة:
٨٢٢ - أَخْبَرََنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصََّّفّار، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي.
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَُزَِنِي، حَدَّثَنَا أَبُو خََلَيْفَةَ؛َّ قَالاَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْب، حَدَّثَنَا حَمَّّادٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَِهَدَِلَةَ، عَنْ أَبِي رَزِيِنٍ، عَنِ ابْنِ أمِِّّ مَكْتُومٍ: أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيََّّ صلى الله عليه وَسَلَّم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرُ، شَاسِعٌُ الدَّارِ، وَلَيْسَ لِي قَائِدٌٌ يُلِاَئِمَنِيُّ، فَهَلْ لِي رَُخِصَّةًٌ أَنَّ أُصْلِّيَ فِي بَيْتِي؟ قَالَ: "هل تَسْمَعُُ النَِّّداء؟ " قَال: نعم، قَالَ: "لا أَجِدُِ لَكَ رُخْصَةًً" (^٢).
٨٢٣ - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعََدِْل، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصََّّفّار وَأَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ
1 حديث صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله من أجل أبي جعفر الرازي: وهو عيسى بن أبي عيسى، وقد توبع. فقد أخرجه أحمد ٢٤/ (١٥٤٩١) من طريق عبد العزيز بن مسلم القسملي، عن حصين بن عبد الرحمن - وهو السُّلمي - بهذا الإسناد. وعبد العزيز من الثقات.
2 حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، أبو رزين - واسمه مسعود بن مالك الأسدي - لم يسمع من ابن أم مكتوم فيما قاله يحيى بن معين. أبو خليفة: هو الفضل بن الحباب، وحماد: هو ابن زيد. وأخرجه أبو داود (٥٥٢) عن سليمان بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٢٤/ (١٥٤٩٠) من طريق شيبان النحوي، وابن ماجه (٧٩٢) من طريق زائدة بن قدامة كلاهما عن عاصم بن أبي النجود - وهو ابن بهدلة - به. وانظر ما سيأتي عند المصنف برقم (٦٨١٩ - ٦٨٢١). وخالف إبراهيم بن طهمان كما سيأتي عند المصنف برقم (٦٨١٨) فرواه عن عاصم عن زر بن حبيش عن ابن أم مكتوم، وهو وهمٌ، والمحفوظ: عاصم عن أبي رزين عن ابن أم مكتوم.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout