٨١٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأََسِْفَاطِي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا السَّائِبُ بْنُ حَُبََيش (^١)، عن مَعْدانِ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الْيََعِمََرِي، عَنْ أَبِي الدََّّردَاءِ قَال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "ما مِنْ ثَلَاَثَةٍٍ فِي قَرْيَةٍٍ وَلَاَ فِي بَدْوٍ لاَ تُقَامُُ فِيهِمْ الصَّلَاَةُُ، إِلّا قَدْ اسْتََحُوذََ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُِ"، فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ (^٢).
هذا حدِيث صَحِيح الإِسْنَادُ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.
1 = وخالفهما مِسعرُ بن كِدام فيما أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٣٤٥، وابن المنذر في "الأوسط" (١٨٨٩)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٣/ ٣٤٢، والبيهقي ٣/ ١٧٤ فرواه عن أبي حَصِين، عن أبي بُرْدة بن أبي موسى، عن أبيه موقوفًا عليه. وهذا إسناد صحيح، مسعر ثقة ثبت. وأخرجه كذلك موقوفًا البزار (٣١٥٨) من طريق حفص بن جُميع، عن سماك بن حرب، عن أبي بردة، عن أبي موسى، وحفص ضعيف. وأخرجه موقوفًا أيضًا البيهقي ٣/ ١٧٤ من طريق زائدة بن قدامة، عن أبي حصين، عند أبي بكر بن أبي بردة، عن أبي موسى. وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنَّ البيهقي قال: كذا قال: عن أبي بكر بن أبي بردة، ولا أراه إلّا وهمًا.
2 تحرَّف في النسخ الخطية إلى جبير، وسيأتي على الصواب عند المصنف في الموضعين الآتيين للحديث.
3 إسناده حسن إن شاء الله من أجل السائب بن حبيش. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه أبو داود (٥٤٧) عن أحمد بن يونس، بهذ الإسناد. وأخرجه أحمد ٣٦/ (٢١٧١٠) و(٢١٧١١) و٤٥ / (٢٧٥١٤)، والنسائي (٩٢٢)، وابن حبان (٢١٠١) من طرق عن زائدة بن قدامة، به. وسيأتي عند المصنف برقم (٨٥٩) و(٣٨٣٨). وأخرجه بنحوه أحمد (٢٧٥١٣) من طريق عبادة بن نُسي، عن أبي الدرداء، وفيها ذكرٌ لمعدان بن أبي طلحة. قوله: "استحوذ عليهم الشيطان" أي: استولى وغلب. وقوله: "عليك بالجماعة" فسَّره السائب بن حبيش عند غير المصنف فقال: يعني الصلاة في الجماعة.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout