هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ، إِنَّمَا ذََكَرَ مُسْلِمٌ حَدِيثُ زُهَيْرٍ عَنْ سِمَاكٍ: كَانَ بِلَاَلٌ يُؤْذَِّنَ إِذَا دََحَضَت الشَّمسُ.
٧٣٥ - حَدثَنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَُزَِنِي، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ وَدَاوُدُ بْنُ رُشَيد: قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيج، عَنْ مُوسَى بْنِ عَُقِْبَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جَُبََيرِ، عَنْ مَسْعُودِ الزَُّّرَقِي، عن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ حِينَ تَُقَامَ الصَّلاَةِ، فَإِذَا رَآهُمْ قَلِيلًا جَلَسَ ثم صلَّى، وَإِذَا رَآهُمْ جَمَاعَةًً صلَّى (^١).
هذا حديث صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ، وَمَسْعُودٌ هَذَا أَبُو الْحََكَم (^٢) الزُّرَقي.
1 = بلال لا يؤخر الأذان عن الوقت، وربما أخَّر الإقامة شيئًا. وانظر ما سيأتي برقم (١٠٦٩).
2 إسناده صحيح، وقد صرَّح ابن جريج بالسماع من موسى بن عقبة عند البيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٢٠. وأخرجه أبو داود (٥٤٦) من طريق أبي عاصم - وهو الضحاك بن مخلد - عن ابن جريج، بهذا الإسناد - وقال فيه: عن أبي مسعود الزرقي عن علي، وهو وهمٌ، والصواب أنه من رواية مسعود بن الحكم الزرقي عن علي، وكنيته أبو هارون. وهو عند البيهقي ٢/ ٢٠ من حديث عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد - وكان من أعلم الناس بحديث ابن جريج - عن ابن جريج قال: حدثني موسى بن عقبة عن نافع بن جبير. ورواه عبد المجيد عنده أيضًا، وأبو عاصم النبيل عند أبي داود (٥٤٥)، كلاهما عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره أبو عاصم بلفظٍ كلفظ الوليد بن مسلم عند المصنف، وأما عبد المجيد فرواه بلفظ: كان يخرج بعد النداء إلى المسجد فإذا رأى أهل المسجد قليلًا … ولم يذكر الإقامة. وهو من هذا الطريق مرسل، فإنَّ سالمًا أبا النضر تابعي.
3 كذا وقع في نسخ "المستدرك"، وهو خطأ، فإنَّ مسعودًا هذا هو ابن الحكم وكنيته أبو هارون، ولم يكنّه أحد بأبي الحكم.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout