1 = رفع الفعل هنا بإثبات النون بعد "أنْ" جاء حملًا على أنها مخفّفة من "أنَّ" وضمير الشأن محذوف، أو على لغة بعض العرب الذين لا يُعملون "أن" الناصبة للفعل المضارع فيرفعونه. انظر "شواهد التوضيح" لابن مالك ص ١٨٠، و"شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك" ٤/ ٤ - ٥.

2 إسناده ضعيف جدًا، يحيى بن سلمة بن كهيل متروك الحديث، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيص المستدرك". وهذا الطريق لم نقف عليه عند غير المصنف. وقد روي نحو هذا عن ابن عمر مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم عند أحمد ١٠/ (٦١٧٨) وابن حبان (٦١٨٦) بإسناد ضعيف كما هو مبين فيهما. والصحيح أن هذا من رواية ابن عمر عن كعب الأحبار ممّا نقله عن كتب بني إسرائيل، فقد أخرج عبد الرزاق في "تفسيره" ١/ ٥٣ - ٥٤، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (٢٢٤)، والطبري في "تفسيره" ١/ ٤٥٦ - ٤٥٧ من طريق سفيان الثوري، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله ابن عمر، عن أبيه، عن كعب الأحبار. وهذا إسناد صحيح. وانظر تمام الكلام على هذا الخبر في التعليق على "مسند أحمد" و"صحيح ابن حبان". قال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" ١/ ٨٤: هذا من أخبار بني إسرائيل … ويكون من خرافاتهم التي لا يُعوّل عليها، والله أعلم.

3 تحرّف في نسخنا الخطية إلى: الصفة، والتصويب من "إتحاف المهرة" (٩٧٤٨).

4 تحرّف في النسخ الخطية إلى: جبير، والتصويب مما سلف برقم (٨٩٢٠).