وَأَمَّا حَدِيثُُ أَبِي سَعِيدٍٍ الْخَُدْري:
٨٩٤٩ - فحدَّثَناه أبو بَكْرُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا حَجَّّاجُ بْنُ مَِنَهَالٍ، حَدَّثَنَا حَمََّادُ بْنُ سَلَمَةَّ، عَنْ سَعِيدٍ الْجَُرَِّيرِيِّ، عَنْ أَبِي نََضْرة، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخَُدِْرِي، عَنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، رَجُلٌ مُتَنَعَِّلٌ بِنَعْلََينَِ مَنْ نَارٍ يََغَْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُُهُ مَعَ أَجْزَاءِِ الْعَذَابِ [وَمِنْهُمْ مََنَ فِي النَّارِ إِلَى رُِكِْبَتِيهِ مَعَ أَجْزَاءِِ الْعَذَابِ، وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ عَلَى أََرِنََبَِتِه مَعَ أَجْزَاءِِ الْعَذَّابِ، وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ إِلَى تََرُقُِوَتِه مَعَ أَجْزَاءِِ الْعَذَّابِ] (^١) وَمَنْهُمْ مَنْ قَدْ اعِْتَمَرَ فِيهَا" (^٢).
هذا حديث صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.
وَأَمَّا حَدِيثُُ ابْنُ عبَّاسِ:
1 = المرجل سبق تعريفه قريبًا، والقُمقمة - ويذكَّر -: هو إناء ضيق الرأس يسخَّن فيه الماء يكون من نحاس وغيره.
2 ما بين المعقوفين ليس في نسخنا الخطية، واستدركناه من "تلخيص المستدرك" للذهبي، ومن مصادر التخريج، وتحرَّف لفظ "أرنبته" في "التلخيص" إلى: أرديته.
3 إسناده صحيح أبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قِطْعة العبدي. وصحَّحه الحافظ ابن حجر مختصر زوائد البزار" (٢٢٤٧). وأخرجه البزار (٣٥٠٢ - كشف الأستار) عن محمد بن المثنى، عن حجاج بن المنهال، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ١٧ / (١١١٠٠) و١٨ / (١١٧٣٩) عن الحسن بن موسى الأشيب وعفان بن مسلم، وعبد بن حميد (٨٧٥) عن الحسن بن موسى كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرًا أحمد ١٧/ (١١٢١٦)، ومسلم (٢١١) من طريق النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري وهو عند أحمد في آخر حديث طويل في ذكر منازل الجنة. قوله: "مع أجزاءِ العذاب" قال السندي في حاشيته على مسند أحمد: ظاهر النسخة القديمة (أي من المسند) أنه جمع جزء - بالزاي - أي: مع سائر أنواع العذاب، أو مصدر أجزأ، أي: مع كفاية العذاب له، وظاهر بعض النسخ أنه مصدر أجرى - بالراء - أي: مع إجراء العذاب على تمام بدنه، والله تعالى أعلم.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout