هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ فِي عَدََالةِ الرُّّواة، ولم يُخَرْجَاهُ، وَأَظُنَُّ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنِ الثََّّوَرِي مَوْقُوفًا، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَلَهُ شَاهِدٌ بِلَفْظِ مُفَسَِّّر وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ:
٧٠٠ - حدَّثَناه أَبُو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاتِمٍ الدَّارَِبَرْدِيُّ بِمََرْو، حَدَّّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَْح الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذَِئَْب، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثََوَْبَانِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "الْفَجْرُُ فَجَرَانِِ: فَأَمَّا الْفَجْرُُ الَّذِي يَكُونُ كَذََنََب السَّرْحان، فلا تَحِلُّ الصلاةُ فِيه ولاَ يَحِرُِّمُ الطَّعَامُ، وَأَمَّا الَّذِي يَذْهَبُ مُسْتَطِيلًًا فِي الْأَُفُِق، فَإِنَّهُ يُحِلُّ الصلاةَ ويُحرِّم الطَّعامُ" (^١).
1 = غيره عن الثوري موقوفًا على ابن عباس. وقال الخطيب: ولم يرفعه عن الثوري غير أبي أحمد الزبيري، والله أعلم. وأخرجه الدارقطني (٢١٨٥) عن أبي بكر النيسابوري، عن محمد بن علي بن محرز، به. وقال: لم يرفعه غير أبي أحمد الزبيري عن الثوري، ووقفه الفريابي وغيره عن الثوري، ووقفه أصحاب ابن جريج عنه أيضًا. وأخرجه البيهقي ١/ ٣٧٧ و٤٥٧ من طريق عمرو الناقد، عن أبي أحمد الزبيري، به. وقال: هكذا رواه أبو أحمد مسندًا، ورواه غيره موقوفًا، والموقوف أصح. ثم أخرجه ١/ ٣٧٧ من طريق الحسين بن حفص، عن سفيان الثوري، به موقوفًا. وتابع الحسينَ بن حفص على وقفه عن سفيان عبدُ الله بنُ الوليد - وهو العدني - كما سيذكر المصنّف لاحقًا. ورواه موقوفًا أيضًا عبد الرزاق كما في "مصنفه" (٤٧٦٥)، وروح بن عبادة عند الطبري في "تفسيره" ٢/ ١٧٣، كلاهما (عبد الرزاق وروح) عن ابن جريج، به. وهذا يؤيد رواية الحسين بن حفص عن سفيان.
2 إسناده جيد إلّا أنه روي موصولًا ومرسلًا، والمرسل أصحُّ كما سيأتي. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١/ ٣٧٧ عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. =
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout