هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ!
٨٧١٩ - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَِّلِ بْنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَِّّبِ، حَدَّثَنَا نَُعَيْمُ بْنُ حَمَّّادَّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزَُّّهْري، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: وُلِدَ لأَخِي أُمِّ سَلَمة غلامٌ فَسَمَّوَهُ الْوَلِيدُ، فَذَُكِرَ ذَلِك لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "سمَّيتُمُوهُ بِأََسَامِي فَرَاعَنَتُِكُمْ، لِيَكُونََنَّ فِي هَذِهِ الأَُمََّة رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: الْوَلِيدُِ، هُوَ شرٌّ عَلَى هَذِهِ الأَُمَِّة مِنْ فَِرِعَوْنََ عَلَى قَوْمِِه" (^١).
1 = الرِّسْل: اللَّبَن. اللِّقْحة: الناقة القريبة العهد بالنِّتاج. الفِئام: الجماعة الكثيرة. يَتهارَجون: يتناكحون.
2 رجاله ثقات غير نعيم بن حماد فصدوق حسن الحديث، وقد توبع على أصل الحديث، إلّا أنه وقع في إسناده اختلاف على الأوزاعي - وهو عبد الرحمن بن عمرو - والمحفوظ فيه عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلًا، وذِكر أبي هريرة فيه هنا - إن كان محفوظًا - وهمٌ من نعيم بن حماد أو من دونه، فإن الحديث في كتابه "الفتن" (٣٢٨) عن سعيد بن المسيب مرسلًا ليس فيه أبو هريرة. وهكذا رواه مرسلًا محمد بن خالد السكسكي - وهو أحد الثقات - عند البيهقي في "دلائل النبوة" ٦/ ٥٠٥، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦٣/ ٣٢٢ - ٣٢٣ عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. لم يذكر فيه أبا هريرة. ورواه كذلك بشرُ بن بكر التنيسي عند البيهقي أيضًا ٦/ ٥٠٥ - ومن طريقه ابن عساكر ٦٣/ ٣٢٣ - وهِقْلُ بن زياد ومحمدُ بن كثير المصيصي عند ابن عساكر ٦٣/ ٣٢٣، ثلاثتهم عن الأوزاعي، عن سعيد بن المسيب مرسلًا، إلّا أنَّ محمد بن كثير لم يذكر سعيدًا فيه. وقال البيهقي: هذا مرسل حسن. ورواه معمر في "جامعه" (١٩٨٦١) - وهو في "أمالي عبد الرزاق" أيضًا (١٧٢) عنه - عن الزهري بهذا الحديث بنحوه، لم يذكر فيه سعيد بن المسيب. وخرَّجه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ١٨/ ٦٢٤ من "الأمالي" لعبد الرزاق مذكورًا فيه سعيد! =
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout