1 إسناده تالف من أجل إسحاق بن إدريس، فإنه متروك واتهمه ابن معين بالكذب. والراوي عنه محمد بن سنان القزاز ليس بذاك القوي إلا أنه ليس بعلته، فقد توبع، تابعه يحيى بن محمد بن السكن - وهو من الثقات - عن إسحاق بن إدريس عند البزار (٤١٧٠) و(٤١٨٨)، إلّا أنَّ البزار لم يسق متنه. والحديث أغلبه صحيح قد روي من غير هذا الوجه غير القطعتين: السادسة منه في المئة سنة، والثانية عشرة منه في قصة مجيء أهل الجاهلية يوم القيامة يحملون أوثانهم … إلخ، فلم ترويا إلا من حديث عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عند البزار في "مسنده" (٤١٧٠) و(٤١٨٨) و(٣٢٩٣ - كشف الأستار)، وعباد هذا ضعيف إذا انفرد، وهو في هذا لم يتابعه معتبر، بل قد خالفه في القطعة الأخيرة منه - في قصة حمل أهل الجاهلية أوثانهم - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي في ما رواه عنه الحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (١٣٢٣)، فرواه عن أيوب عن أبي قلابة من قوله، وعبد الوهاب الثقفي ثقة لا يقارن به مثل عبّاد. وغير القطعة التاسعة منه في قصة ثمر الجنة، فلم يروها إلّا عباد بن منصور أيضًا عن أيوب عن أبي قلابة عند البزار (٤١٨٧) والطبراني في "الكبير" (١٤٤٩) والثعلبي في "تفسيره" ٨/ ٣٤٤ وأبي نعيم في صفة "الجنة" (٣٤٥). وأما بقية الحديث - غير القطعة الحادية عشرة منه في قصة المسألة - فقد أخرجه مقطعًا: أحمد ٣٧/ (٢٢٣٩٥) و(٢٢٤٠٦)، و(٢٢٤٥٢)، ومسلم (٩٩٤) و(١٩٢٠) و(٢٨٨٩)، وأبو داود (٤٢٥٢)، وابن ماجه (٢٧٦٠)، والترمذي (١٩٦٦) و(٢١٧٦) و(٢٢٠٢) و(٢٢١٩) و(٢٢٢٩)، والنسائي (٩١٣٨)، وابن حبان (٤٢٤٢) و(٤٢٤٦) و(٧٢٣٨) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، ومسلم (٢٨٨٩)، وابن ماجه (١٠) و(٣٩٥٢)، وابن حبان (٦٧١٤) من طريق قتادة، كلاهما (أيوب وقتادة) عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان. وأما القطعة الحادية عشرة في قصة تعظيم شأن المسألة، فقد روى معناها معدان بن أبي طلحة عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من سأل الناسَ مسألةً وهو عنها غني، كانت شينًا في وجهه يوم القيامة"، وإسناده صحيح، أخرجه أحمد ٣٧/ (٢٢٤٢٠) وغيره. وانظر حديث أبي العالية عن ثوبان السالف عند المصنف برقم (١٥١٧). =