وَقَدْ اتَّفَقَا جَمِيعًًا عَلَى حَدِيثِ مَجِْزَأَةُ بْنِ زَاهِرٍ الْأَسْلَمِيِّّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النََّّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي النَّهْيِ عَنْ لُحُومِ الْحَُمُِرِ الأَهْلِيِّّةِ (^١)، وليس لزَاهرٍ راوٍ غَيْرُُ مَجِْزأَةً.
وَأَخْرََجُ الْبُخَارِيُّ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ عََمَرِو بْنِ تَغِلَِبَ (^٢)، ولَيْس لِعَمْرٍو رَاوٍُ غَيْرُُ الْحَسَنُ (^٣)، وَأَخْرَجُ أَيْضًا حَدِيثُ الزَُّّهْري (^٤)، وأَخْرَجَا جَمِيعًًا حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ تَغِلَِبٍ، وَلَيْسَ لَهُ رَاوٌ غَيْرَُ الْحَسَنُ (^٥). وَحَدِيثُ زِيَادُ بْنُ عَِلاقَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شََرِيكٍ أَصَحَُّّ وَأَشْهَرُُ وَأَكْثَرُُ رُوَاةًً مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَقَدْ رَوِىَ عَلِيُُّّ بْنُ الْأَقْمَرِ وَمُجَاهِدٌ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شََرِيِّكٍ (^٦).
وقد رُوي هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخَُدِْرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1 = - وقيل: لم يسمع منه - والعُرس بن عميرة وقيس بن أبي حازم، وقيل: إنَّ الذي روى عنه قيس بن أبي حازم آخر.
2 هو في "صحيح البخاري" (٤١٧٣) وحده، ولم يخرجه مسلم.
3 "صحيح البخاري" (٩٢٣) و(٢٩٢٧).
4 في "تهذيب الكمال" ٢١/ ٥٥٢: عمرو بن تغلب روى عنه الحسن البصري ولم يرو عنه غيره، قاله غير واحد، وقال أبو عمر بن عبد البر: روى عنه الحسن بن أبي الحسن والحكم بن الأعرج!
5 هكذا في النسخ الخطية، وهنا سقطٌ، وتتمته - كما في "الإلزامات" للدارقطني ص ٧٤ -: عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير: مسح النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وجهَه، ولم يرو عنه غير الزهري. انتهى، وهو في "صحيحه" (٤٣٠٠) و(٦٣٥٦).
6 هكذا في النسخ الخطية وهي مكررة، وعزاه قبل هذا للبخاري، ولم يخرج مسلم للحسن عن عمرو بن تغلب.
7 أما رواية علي بن الأقمر عنه فوقعت عند الطبراني في "الكبير" (٤٩٥) لكن من رواية محمد بن عبيد الله العرزمي عنه، والعرزمي هذا متروك الحديث فلا عبرة بروايته، وأما رواية مجاهد عنه فهي عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٤٣/ ٤٠٢ وفي سندها إليه شريك النخعي، وهو سيئ الحفظ وقد شكَّ فيه هل هو أسامة بن شريك أم ابن زيد؟ وبذلك لا يَسلَم له من الرواة غير زياد بن علاقة، والله تعالى أعلم.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout