نَظَرَه عَرَف تَفنُّنَ الرجلِ فِي الْعُلُومِ جَمِيعَهَا (^١).

وقد تقدَّم فِي تَلَاَمِذَةِ الْحَاكِمِ ذِكَرَُ جَمَاعَةً سَمِعُوا مِنْهُ "تَارِيخُ نَيْسَابُور"، وَهُمْ أَبُو عُثْمَانَ الصَّابُونِيُّ وَأَبُو عُثْمَانَ الْبََحِِيَرِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْحَِيْرِي، وَمِنْهُمْ كَذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ كَمَا صَرَّّح بِهِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كُتُبَهِ (^٢).

وهذا الكتاب ممَّا لمْ يَُعَثََر عَلَيْهِ كَمَا قَدَّّمَنَّا (^٣).

٣ - "معَرِفَةُ عُلُومُ الْحَدِيثَ"، وَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ الْحَاكِمُُ فِي مَوْضِعَيْنِ مِنْ "الْمُسْتَدْرِكِ"، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فِي "الْمَعْرِفَةِ"، هَكَذَا مُطْلَقًًا غَيْرَ مُقِيَّد، وَقِيََّّده تِلْمِيذُهُ الْبَيْهَقِيُُّّ بِقَوْلِهِ: "مَعْرِفَةُ عُلُومِ الْحَدِيثِ" (^٤). وهَذَا هُو الاسْمُ الْمَشْهُورُ لِلْكِتَابِ، وَسَمَّاهُ أَبُو حَازِمٍ الْعَبَدَوِيُّ: "مَعْرِفَةُ أَنْوَاعِ عُلُومِ الْحَدِيثِ" (^٥)، وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَخْتَصِرُ التَّسْمِيَةُ بِقَوْلِهِ: "عُلُومُ الْحَدِيثَ".

وَمِمَنْ رَوِى هَذَا الْكِتَابَ عَنِ الْحَاكِمِ: الْبَيْهَقِيُُّّ، كَمَا يَظْهَرُ فِي الْخَبَرِ الَّذِي سَمََّّى فِيهِ الْكِتَابََ، وَمِنْهُمْ أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الكَِنْجَرُوذِي (^٦)، ومنهُم أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبََحِِيرِيُّ النَّيسابوري (^٧)، ومنْهُمْ