1 = ابن نفير ومن معه عمرَو بن الأسود. وعمرو هذا تابعي. وأخرجه وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٠٢) عن يحيى بن صالح، عن محمد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم، عن شريح، عن كثير بن مرة، عن عتبة بن عبد وأبي أمامة. فجعل بين شريح وصحابيَّيه عتبة بن عبدٍ وأبي أمامة كثيرَ بنَ مرة، فخالف جمهور الرواة عن إسماعيل، كما سيأتي. وأخرجه أبو داود (٤٨٨٩) - ومن طريقه البيهقي ٨/ ٣٣٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٨/ ٢٤ - عن سعيد بن عمرو الحضرمي، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٤٩) و(٢٨٣٤) عن عبد الوهاب بن نجدة الحَوطي، وبرقم (٢٨٣٥) عن عبد الوهاب بن الضحاك، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٨٣٢)، وفي "السنة" (١٠٧٣)، والطبراني في "الكبير" (٧٥١٥) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، والطحاوي في "شرح المشكل" (٨٨) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، وبرقم (٨٩) من طريق إبراهيم بن العلاء بن زبريق، والطبراني في "الكبير" (٧٥١٦)، وفي "مسند الشاميين" (١٦٦٠) من طريق هشام بن عمار، وفي "الكبير" ٢٠/ (٦٥١)، وفي "الأوسط" (٧٩٦٠) من طريق محمد بن المبارك الصوري، ثمانيتهم عن إسماعيل بن عياش، به عن جبير وكثير والمقدام وأبي أمامة وغيرهم. ووقع في رواية ابن أبي عاصم وحده التي من طريق محمد بن إسماعيل زيادة في أول الحديث: "إنه سيكون بعدي أمراء، فأدُّوا إليهم طاعتهم، فإن الأمير مثل المِجنَّ يُتَّقى به، فإن أصلحوا وأمروكم بخير فلهم ولكم، وإن أساؤوا وأمروكم به فعليهم ولا عليكم، وأنتم منه براء". وقال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" (٢٧٦١): حديث منكر جدًّا. وخالف جمهور أصحاب إسماعيل بن عياش بقيّةُ بن الوليد عند أحمد ٣٩/ (٢٣٨١٥)، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٠٧)، فرواه عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود، عن المقداد بن الأسود وأبي أمامة. وبقيةُ ليس بذاك القوي. وفي الباب عن معاوية عند أبي داود (٤٨٨٨)، وصححه ابن حبان (٥٧٦٠).

2 تحرَّف في النسخ الخطية إلى: هنيدة.