٨٢٦٣ - وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانََ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا مَُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أََْعِيََنٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلََهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: عَنْ عَقَيْلٍ (^١).
٨٢٦٤ - وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "مَن تَوَكََّّلَ لِي مَا بَيْنََ لَحِْيََيهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ تَوَكََّّلتُ لَهُ بِالْجِنَِّّة" (^٢).
هذا حَدِيث صَحِيح الإِسْنَادُ عَلِى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.
٨٢٦٥ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحَِيرَِي، حَدَّثَنَا الْمُسَيَّّبُ بْنُ زَُهَيْرٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو (^٣) بن أَبِي عَمْرٍو، عَنِ الْمَطََّلِب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ نَبِيًَّّ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اضمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِِكُمْ أَضْمََّنَْ لَكُمْ الْجِنَِّّةَ: اصدقُوا إِذا حَدَّثَتُم، وأَوفُوا إِِذا وَعَدتُم، وَأَدُّوا إِِذا اؤْْتُمِنتُم، وَاحْفَِظُوا فُروجَكم، وغُضُّوا أَبْصَارَُكم، وَكُفُّوا أَيْدِيكُمْ" (^٤).
1 صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/ ٥٤، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد" لأبيه (١١٩٧)، وأبو يعلى (٧٢٧٥)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (٤٥٦)، والمحاملي في "الأمالي" (٣٦٥ - رواية ابن يحيى البيّع)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٥٤٥)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٣٧١) من طريق معلى بن منصور الرازي، بهذا الإسناد. وقوله في آخره: "غير أنه قال: عن عقيل" لم نتبين المراد منه، ولعله أراد أنه جاء في هذه الرواية في ضبط عقيل مولي ابن عباس بضم العين من عقيل على خلاف المشهور أنه بفتحها، والله أعلم.
2 إسناده صحيح أبو الربيع سليمان بن داود العتكي وعمر بن علي: هو المقدّمي، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار. وقد صرّح المقدمي بسماعه من أبي حازم عند البخاري وغيره. وأخرجه أحمد ٣٧/ (٢٢٨٢٣)، والبخاري (٦٤٧٤) و(٦٨٠٧)، والترمذي (٢٤٠٨)، وابن حبان (٥٧٠١) من طرق عن عمر بن علي المقدّمي بهذا الإسناد. واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه. وانظر ما سلف برقم (٨٢٥٧) و(٨٢٦٢).
3 تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عمر.
4 حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن المطلب بن عبد الله - وهو ابن حنطب - =
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout