1 إسناده واهٍ، العوام بن جويرية ضعَّفه ابن معين في رواية ابن محرز، وقال فيه ابن حبان: كان ممَّن يروي الموضوعات عن الثقات على صلاح فيه، كان يهمُ ويأتي بالشيء على التوهم من غير أن يتعمد، فاستحقَّ ترك الاحتجاج به لما ظهر عليه من أمارات الجرح. وبه أعلَّه الذهبي في "التلخيص"، وتعجب الحافظ في ترجمة العوام من "اللسان" من إخراج الحاكم له. وقد اختلف على أبي معاوية - وهو محمد بن خازم الضرير - فيه، كما قال الدارقطني في "العلل" (٢٤٢٨)، فرواه يحيى بن حسان ويحيى بن يحيى وحجاج بن محمد ومحمد بن حاتم عن أَبي معاوية مرفوعًا، وخالفهم أَبو كريب ومحمد بن يزيد الأَدَمي فروياه عن أَبي معاوية موقوفًا. ويُشبه أَن يكون هذا من أَبي معاوية، مرّةً كان يرفعه، ومرةً يقفه. وقال أبو حاتم كما في "العلل" (١٨٣٦): إنما يروى عن الحسن فقط، وقال بعضهم: الحسن عن أنس قوله. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٤٦٢٨) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في آداب الصحبة" (٥٧)، وأبو القاسم بن بشران في "الأمالي" (١٣٨٦)، والبيهقي في "الشعب" (٤٦٢٨) و(٧٨٠٠)، وفي "الآداب" (٢٩٩) من طرق عن يحيى بن يحيى النيسابوري به. وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" ٢/ ١٩٦، والطبراني في "المعجم الكبير" (٧٤١)، وابن عدي في "الكامل" ٢/ ٢٨٢، وتمّام في "الفوائد" (٩٧٤)، والخطيب في "تالي التلخيص" (١٤٦) من طرق عن أبي معاوية به. وقال ابن عدي وهذا الحديث الأصل فيه موقوف من قول أنس. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (٥٥٦)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (٤٨)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (٣٩١)، وتمّام (١٦٩٦) من طرق عن أبي معاوية، به موقوفًا. وأخرجه مختصرًا هناد (١١٣٠) من طريق عبيد الله بن الوليد الوصّافي، عن العوّام، عن الحسن مرسلًا: أول العبادة الصمت والوصافي ضعيف. ورُوي هذا الخبر من كلام نبي الله عيسى عليه السلام فأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٦٢٩) ومن طريقه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (٦٤٣)، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/ ١٥٧ - عن وُهيب بن الوَرْد، وأخرجه هنّاد في "الزهد" (٥٩٤) و(١١٣١) عن سفيان الثوري، كلاهما (وهيب =