أَدْلَجَ بَلَغََ الْمُنْزِلِ، أَلا إِِنَّ سِلعةَ الله غاليةٌ، أَلا إِِنَّ سِلعةَ الله غاليةٌ؛ الْجَنَّةُُ. جَاءَتِْ الرَّاجِفَةُُ تَتْبَعُها الرادِفةُ، جَاء الْمُوتُ بِمَا فِيهِ" (^١).
٨٠٥٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَكْرٍ الْعََدِْل، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَِّّبِ الشََّّعْراني، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، عَنِ الْمَطََّلِب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَب، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَن أَحَبَّ دُنْيَاهُ أُضُرَّ بِآخَرَتِِه، وَمَنْ أَحَبََّّ آخَرْتََه أَضَرَّ بَدَُنِيَاهُ، فَأَثَِرُوا (^٢) ما يَبْقِى عَلَى مَا يََفَنَى" (^٣).
1 إسناده حسن إن شاء الله بما قبله من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل. وأخرجه أحمد ٣٥ / (٢١٢٤١)، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/ ٣٧٧، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٠٩٣) من طريق وكيع عن سفيان الثوري بهذا الإسناد. واقتصر أحمد في روايته على ذكر الراجفة والرادفة. وقال أبو نعيم غريب تفرَّد به وكيع عن الثَّوري بهذا اللفظ! وانظر ما سلف برقم (٣٦٢٠).
2 في (ز): فآثر.
3 حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، المطلب بن عبد الله بن حنطب لم يسمع من أبي موسى الأشعري. عبد العزيز بن محمد: هو الدراوَردي. وأخرجه أحمد ٣٢/ (١٩٦٩٨) عن أبي سلمة منصور بن سَلَمة، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٧٠٩) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، عن عمرو بن أبي عمرو، به. وسيأتي عند المصنف برقم (٨٠٩٥) من طريق إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو. ويشهد له حديثُ أبي هريرة عند ابن أبي عاصم في "الزهد" (١٦١) أخرجه من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه مرفوعًا بلفظ: "من طلب الدنيا أضرَّ بالآخرة، ومن طلب الآخرة أضرَّ بالدنيا" فسمعته قال: "فأضِرُّوا بالفاني للباقي". وإسناده حسن، وقد تفرَّد به ابن أبي عاصم عن شيخه هديّة بن عبد الوهاب وهدية هذا وثّقه ابن أبي عاصم، وقال ابن حبان في "ثقاته": ربما أخطأ. وأصح شيء في الباب ما روي عن ابن مسعود من قوله بنحو لفظ حديث أبي هريرة عند وكيع =
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout