٨٠٣٢ - حَدَّثَناه أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْبَُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ الْمُتَوَكِِّّل، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمِْرَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنَّمَا الْيَمِينُُ مَأَْثَِمَةًٌ أَوْ مََنَْدَمَةًٌ (^١).
آخر كتاب الأَيْمَانِ
1 رجاله ثقات، لكن اختلف على عاصم بن محمد فيه، فرواه عنه أبو ضمرة وهو أنس بن عياض بن ضمرة - فجعله عن ابن عمر، ولم نقف على هذا الطريق عند غير المصنف، ورواه عنه أبو معاوية الضرير وأحمد بن يونس فجعلاه عن عمر بن الخطاب، قال البخاري: وحديث عُمَر أولي بإرساله. وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧٥٦ - عوامة) عن أبي معاوية محمد بن خازم، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/ ١٢٩، ومن طريقه البيهقي ١٥/ ٣١ عن أحمد بن يونس، كلاهما عن عاصم بن محمَّد بن زيد قال: سمعتُ أبي يقول: قال عمر بن الخطاب اليمين أئمة أو مَندَمة. قال البخاري: وحديث عمر أولى بإرساله. قلنا: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أنَّ محمَّد بن زيد لم يدرك عمر.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout