وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمُفَضَِّل المَِقِدِِسِي: الْحَافِظِ، الْمِصَنِِّّف فِي عِلْمِ الْحَدِيثِ عِدَّةُ تَصَانِيفٍ لَمْ يَُسِبَِق إِلَيْهَا، وَالْمَخْصُوصُ مِنْ جََوَْدَّةِ التَّرْتِيبِ بِمَا لَمْ يَُوَفَِّق لِغَيْرِهِ عَلَيْهَا (^١).

وقال ابن الصلاح: الْحَافِظ الَّذِي لاَ يَُسْتَغْنََى عَنْ تَصَانِيفِهِ فِي الْحَدِيثِ وَعِلْمِهُ (^٢).

وقال ابن خَلِّكان: إِمام أَهْل الْحَدِيثِ فِي عَصْرِهِ، وَالْمُؤَلِِّّفُ فِيهِ الْكُتُبَُ الَّتِي لَمْ يَُسِبَِق إِلَى مِثْلِهَا، كَانَ عَالِمًٌا عَارِفًَا وَاسِعَ الْعِلْمِ (^٣).

وقال ابن عبد الْهَادِي: الْحَافِظُ الْكَبِيْرُ، شَيْخُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي عَصْرِهِ، صَاحِبُ التَّصَانِيفِ (^٤).

وقال الذهبي: الحَافِظ الْكَبِيرُ … بَرَع فِي مَعْرِفَةِ الْحَدِيثِ وَفَُنُونِهُ، وَصِنَّّفِ التَّصَانِيفَِ الْكَثِيرَةَِ، وَانْتَهَتْ إِلَيْهِ رِئَاسَةُ الْفَِنَّ بِخُرَاسَانَ، لاَ بَلْ فِي الدُّنْيَا (^٥).

وقال أيضًا: انْتُخِبُ عَلِىُّ خَلْقٍ كثِيرٍ، وجَرّح وعَدّل، وقُبِل قَوْله فِي ذَلِكَ لِسََعَِةٍ عِلْمَِهُ وَمُعْرِفَتُِهُ بِالْعِلَلِ وَالصَّحِيحِ وَالسَّقِيمِ (^٦).

وقال ابن السُّبْكِي: كَان إِمامًا جَلِيلًا، وَحَافِظًُا حَفَِيلًا، اتُّفِق على إِمامَتِِهُ وَجَلاَلَتُِهُ وَعِظَم قَدْرِه (^٧).

وقال ابن كثِير: كَانَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْحِفْظِ، وَالْأَمَانَةِ، وَالدَِّّيَانَةِ، والصَِّّيانة، والضَّبْط، والثقة، والتَّحَرُُّّز، والْوَرِعُ (^٨).

وقال ابن المُلقِّن: الرحَّال الإِمام الْحَافِظُ الْكَبِيرُ .. قَامَ الإِجْمَاعُ عَلَى ثِقَتِهِ (^٩).