1 = وأخرجه أحمد ٤٤/ (٢٦٦٥٤)، ومسلم (١٩٧٧) (٤١)، وابن ماجه (٣١٥٠)، والترمذي (١٥٢٣)، والنسائي (٤٤٣٥)، وابن حبان (٥٩١٦) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. على الشك في اسم عمرو أو عمر بن مسلم، وقال الترمذي: حسن صحيح. قلنا: وتابع شعبةَ عن مالك في رفعه عبدُ الله القعنبي وعبدُ الله بن يوسف عند الطبراني ٢٣/ (٥٦٢)، وخالفهم عبدُ الله بن وهب وعثمانُ بن عمر بن فارس، فروياه عن مالك به موقوفًا على أم سلمة عند الطحاوي في "شرح المشكل" (٥٥٠٨) و(٥٥٠٩)، وفي "شرح المعاني" ٤/ ١٨٢. وأخرجه أحمد (٢٦٥٧١)، ومسلم (١٩٧٧) (٤٢)، والنسائي (٤٤٣٦)، وابن حبان (٥٨٩٧) من طريق سعيد بن أبي هلال، وأحمد (٢٦٦٥٥)، ومسلم (١٩٧٧) (٤٢)، وأبو داود (٢٧٩٩)، وابن حبان (٥٩١٧) و(٥٩١٨) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، كلاهما عن عمرو بن مسلم، به مرفوعًا. وأخرجه أحمد (٢٦٤٧٤)، ومسلم (١٩٧٧) (٣٩) و(٤٠)، وابن ماجه (٣١٤٩)، والنسائي (٤٤٣٨) من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن حميد، عن سعيد بن المسيب، به مرفوعًا. وقال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١٨٩٢٣): هذا حديث قد ثبت مرفوعًا من أوجه لا يكون مثلها غلطًا، وأودعه مسلم بن الحجاج كتابه. قلنا: وإسناده من هذا الوجه صحيح لو لم يُخالَف سفيانُ فيه. فقد خالفه يحيى القطانُ وأبو ضَمْرة أنس بن عياض -فيما ذكر الدار قطني في "العلل" (٣٩٥٧/ ١٠ - طبعة الدباس) - فرواه عن عبد الرحمن بن حميد به موقوفًا. قلنا: ورواية أنس بن عياض أسندها الطحاوي في "المشكل" (٥٥١٢). وأخرجه أبو عوانة في "صحيحه" (٧٧٨٩)، وابن عدي في "الكامل" ٦/ ٣١٠، وأبو محمد الفاكهي في "فوائده" (٨٤)، وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات" (٢٦٩٢) من طريق مسلم ابن خالد الزنجي، عن ابن جريج، عن الزهري عن سعيد بن المسيب به مرفوعًا. قلنا: ومسلم الزنجي وإن كان ضعيفًا يعتبر به. وقد ذهب بعض الحنابلة وبعض الشافعية: إلى أنَّ من أراد أن يضحي فدخل العشر من ذي الحجة، يجب عليه أن يمسك عن قص الشعر والأظفار، وهو قول إسحاق وسعيد بن المسيب. وقال الحنفية والمالكية، وهو قول بعض الشافعية والحنابلة: يسن له أن يمسك عن قص الشعر والأظفار. انظر "الموسوعة الفقهية الكويتية" ٥/ ١٧٠. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/ ٢٣٥: واختلف قول الشافعي في ذلك، فمرة قال: من أراد =