1 = فمن ثُمَّ. وعبد الله الزبيري ضعيف، انظر "لسان الميزان" ٥/ ١٧. وأخرجه الآجري في "الشريعة" (١٨٩٨) و(١٨٩٩)، وأبو نعيم في "الطب" (٥٧) من طرق عن أبي أسامة حماد بن أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وفيه: كنت أمرض فيُنعَت لي الشيء، ويمرض المريض فيُنعَت له فينتفع، فأسمع الناس ينعت بعضهم لبعض فأحفظه. وسنده صحيح، وهذا هو الصحيح إن شاء الله، ليس فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه أبو نعيم في "الطب" (٦٠) من طريق إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة، به. بلفظ: كان يمرض الانسانُ من أهلي فينعتُ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فأعِيهِ فأنعته للناس. جعل الناعتَ للعلاج هو النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وإسماعيل روايته عن المدنيين فيها تخليط، وهذا منها. وأخرجه مختصرًا الطبراني ٢٣ / (٢٩٤) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن هشام، عن أبيه قال: ما رأيت امرأة كانت أعلم بطبٍّ ولا بفقهٍ ولا بشِعر من عائشة. ورجاله ثقات غير شيخ الطبراني بكر بن سهل فقد ضعَّفه النسائي، وقال الخليلي: فيه نظر، وقال الذهبي في "الميزان": مقارب الحال. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٢/ ٤٩ - ٥٠ من طريق علي بن مسهر، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: ما رأيت أحدًا من الناس أعلم بالقرآن ولا بفريضة ولا بحلال ولا يحرام ولا بشعر ولا بحديث العرب ولا بنسبٍ من عائشة رضي الله تعالى عنها. ليس فيه ذكر الطب.

2 في (ز): تعلمهن.

3 صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل سويد بن عبد العزيز: وهو ابن نمير السلمي مولاهم. عيسي بن عبد الرحمن. هو ابن أبي ليلى الكوفي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٣٩٥) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن عيسى ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى بهذا الإسناد وابن أبي فروة متروك لا يفرح به.=