1 = وسنده تالف، فيه خالد بن يزيد العمري، رُمي بالكذب. وعن أنس بن مالك عند ابن الشجري ٢/ ١١٨، وابن عساكر في "المعجم" (٨٠٨)، وسنده تالف أيضًا، فيه أبو هدبة إبراهيم بن هدبة رمي بالكذب. وعن علي بن أبي طالب عند ابن عدي في "الكامل" ٥/ ٢٤٤، وفي سنده إسحاق بن محمد الفروي ضعيف، وعند ابن الشجري ٢/ ١١٨، وسنده مظلم فيه محمد بن عبد الله الشيباني رُمي بالكذب، وفيه أيضًا من لم نتبيَّن حالة. وعن ابن عباس عند الخرائطي في "اعتلال القلوب" (١٠٧)، وابن عدي ١/ ٣٣٠، وسنده تالف، فيه إسحاق بن نجيح الملطي رُمي بالكذب. قوله: "متنصِّلًا" أي: متبَرِّئًا من ذنبه معتذرًا.

2 إسناده ضعيف جدًّا من أجل علي بن قتيبة الرفاعي، وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه". أبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدرُس. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (١٢٠٨)، والطبراني في "الأوسط" (١٠٢٩)، وأبو عدي في "الكامل" ٥/ ٢٠٧، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/ ٣٣٥، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٧/ ٣١٢، وقوام السنة في "الترغيب والترهيب" (٤٤٩) من طرق عن علي بن قتيبة الرفاعي بهذا الإسناد وقال العقيلي ليس له أصل من حديث مالك ولا من وجه يثبت قال ابن عدي باطل، وقال أبو نعيم غريب من حديث مالك عن أبي الزبير، تفرد به علي بن قتيبة، وقال ابن عبد البر: غريب من حديث مالك، ولا أصل له في حديث مالك عندي. وأخرجه الخطيب ٧/ ٣١٢ من طريق محمد بن يونس، عن محمد بن خالد بن عثمة، عن مالك بن أنس، به. وقال عقبه قد وهمَ فيه على محمد بن يونس الكديمي، لأنه إنما رواه عن علي بن =