1 إسناده تالف، رجاء بن أبي عطاء المصري، قال ابن حبان في "المجروحين" ١/ ٣٠: يروي عن المصريين الأشياء الموضوعة، لا يحل الاحتجاج به بحال؛ وساق له هذا الحديث، ثم قال: وهذا شيء ليس من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الحاكم نفسه في "المدخل إلى الصحيح" (٦٠): رجاء بن أبي عطاء شيخ للمصريين صاحب الموضوعات. قال ابن حجر في "اللسان" ٣/ ٤٦٦: فما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه (يعني تصحيح سنده هنا وتضعيفه في "المدخل")! وأخرجه ابن عبد الحَكَم في "فتوح مصر" ص ٤٢٦ - ٤٢٧، ويعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٢٧، والدولابي في "الكنى" (٦٣٧)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (٣٢٤)، والطبراني في "الكبير" (١٤٧١٩)، وفي "الأوسط" (٦٥١٨)، وفي "مكارم الأخلاق" (١٥٩)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (٣٧٣)، والبيهقي في "الشعب" (٣٠٩٦) و(٣٠٩٧)، وقوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (٣٩٩) و(٢٠٨٥)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٨/ ٩٢ - ٩٣ من طرق عن إدريس بن يحيى الخولاني، بهذا الإسناد. وقال الطبراني في "الأوسط": لا يروي هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلّا بهذا الإسناد، تفرد به إدريس بن يحيى. قلنا: كذا قال، وقد قرن ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" بإدريس عبد الملك بنَ مسلمة.

2 سقط من نسخنا الخطية، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة" (٢٠٧٥٩).

3 إسناده ضعيف جدًّا، عبيد الله بن أبي حميد متروك، وفي سماع أبي المليح - وهو ابن أسامة =