1 = والإقران المنهي عنه: هو ضم تمرة إلى تمرة لمن أكل مع جماعة.

2 كذا في النسخ الخطية، وفي رواية ابن حبان: فكُبَّت.

3 إسناده ضعيف، عطاء بن السائب مختلط، ورواية جرير - وهو ابن عبد الحميد - عنه بعد اختلاطه، كما اختُلف على عطاء في إسناده، وفي رفعه ووقفه كما سيأتي. وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (١٥٧)، ومن طريقه ابن حبان (٥٢٣٣)، وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/ ٣٣٩ من طريق أبي أيوب المقرئ، كلاهما (ابن راهويه والمقرئ) عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٣٠٦، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/ ٢٨٦ من طريق محمد بن فُضيل، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " (٦٤١) من طريق عبد السلام بن حرب، والبيهقي في "الشعب" (٥٤٨٥) من طريق عمرو بن أبي قيس، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، عن حُجر بن أبي العنبس، عن أبي هريرة مرفوعًا، إلّا رواية ابن أبي شيبة فموقوفة. وحجر هذا ترجمه أبو نعيم في "تاريخه" وأورد هذا الحديث في ترجمته، وهو كذلك مترجم في "طبقات" أبي الشيخ ١/ ٤٢٢ لكنه لم يورد الحديث ضمن ترجمته. ووقع عند ابن أبي شيبة مكانه: عن أبي جحش، وفي بعض النسخ: جحيش، وكذلك وقع عند البيهقي، وقال: كذا وجدته في كتابي: عن أبي جحيش، ووقع عند أبي الشيخ: أبي جبير، ومن طريق أبي الشيخ رواه البغوي في "شرح السنة" (٢٨٩٢)، وفي "الأنوار في شمائل النبي المختار" (٩٨٦)، وفيه: ابن جبير! وانظر ما قبله.