٧١٧٩ - أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعََقََبِي بَبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَُّّورِي، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّار، حَدَّثَنَا وََرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ مَُسَلِم، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُِّّ صلى الله عَلَيه وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ عَلِيًًّّا، فَقَال: "عَلِّمْهم الشرائِعَ واقِضِِ بَيْنَهَُم" قَالَ: لاَ عِلْمََ لِي بِالْقَضَاءِ، فَدََفََعَ فِي صَدْرِهِ فَقَالَ: "اللهمَّ اهدِهِ القضاءَ" (^١).
هذا حَدِيث صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.
٧١٨٠ - حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانََ الْجَُُّوْهرِيُّ، حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأََبُنَاوِيُّ (^٢)، حَدثنَا فَِرَج بْنُ فَضَالة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتََصَمًا إِلَى النَّبِيِِّّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لِعَمْرُو:
1 إسناده ضعيف جدًّا، مسلم - وهو ابن كيسان الضبي المُلائي الأعور - متفق على ضعفه. ورقاء: هو ابن عمر اليَشكُري. وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" ١٢/ ٨٧، وأبو بكر الشافعي في "لغيلانيات" (٤٥٧) من طريق عبد الصمد بن النعمان، عن ورقاء بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه وكيع أيضًا ١/ ٨٧ من طريق عبيد بن خُنيس، عن صباح المزني، عن مسلم بن كيسان، عن مجاهد، عن بريدة بن الحُصيب به. فجعله من مسند بريدة، وعبيد بن خُنيس قال الدارقطني: متروك. قلنا: ويغني عن هذا الحديث حديثُ علي رضي الله عنه، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله، إنك تبعثني إلى قوم هم أسنُّ مني لأقضي بينهم! قال: "اذهب فإنَّ الله تعالى سيثبّت لسانك ويهدي قلبك". أخرجه أحمد في "مسنده" ٢ / (٦٦٦) وغيره بسند صحيح. وانظر ما سلف برقم (٤٧٠٩).
2 المثبت من (ز)، وفي (م) و(ب): الأنباري بالراء، وأما (ص) فيمكن أن تقرأ بالوجهين، وما أثبتناه من (ز) هو الصواب، فقد نصَّ عليه ابن ماكولا في "الإكمال" ١/ ١٤٠ - ١٤١، وكذلك وقع في ترجمة شيخه الفرج بن فضالة من "تهذيب الكمال" ٢٣/ ١٥٧، ووقع في مطبوع "تاريخ بغداد" - بتحقيق بشار معروف - ١٤/ ١٥٧: الأنباري، بالراء.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout