1 = ابن عيّاش ضعيفٌ في روايته عن غير أهل بلده، وهذا منها. ورواه ابن عدي في "الكامل" ٣/ ٢٠٣ من هذا الطريق نفسه إلَّا أنه جعله من مسند عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم! وعن ابن عبّاس مرفوعًا عند الطبراني في "المعجم الكبير" (١١٣١٢)، ولفظه: "بغضُ بني هاشم والأنصار كفرٌ، وبغضُ العرب نفاقٌ". وإسنادُه تالف، فيه غيرُ واحد متهم. وعن أبي هريرة عند أبي الشيخ في "طبقات محدثي أصبهان" ٤/ ٢٧٣ وعنه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/ ٣٤٠ - عن أبي زُفَر الهُذيل بن عبد الله الضبيّ، عن أحمد بن يونس، عن محمَّد بن عبد الصمد بن جابر الضبّي، عن أبيه، عن عطاء بن أبي ميمونة عنه بلفظ: "أحبُّوا العربَ وبقاءَهم وصلاحهم، فإن صلاحَهم نورٌ في الإسلام وإنَّ فناءَهم وفسادَهم ظلمةٌ في الإسلام". وإسناده مسلسل بالمجاهيل والضعفاء بلةَ الانقطاع بين عطاء وأبي هريرة. وانظر ما بعده، وما سلف برقمي (٧١٢٩) و(٧١٧١).

2 في النسخ الخطية: يزيد، وأُهمل في (ص) إلّا أنَّ الاسم فيها جاء مقلوبًا. وكذلك جاء في بعض مصادر التخريج: يزيد بالياء المثناة بدل الباء الموحدة، وما أثبتناه هو الصواب، انظر "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (١/ ١٧١)، و"الإكمال" لابن ماكولا ١/ ٢٢٧.

3 إسناده ضعيف بمرَّة، العلاء بن عمرو الحنفي ويحيى بن بُريد الأشعري ضعيفان، انظر "لسان الميزان" (٥٢٨٠) و(٨٤١٧). وأسند العقيليُّ في "الضعفاء" عن عبد الله بن عمر بن أبان قال: سمعت أنا والعلاء بن عمرو من رجل حديثًا عن سعيد بن مسلمة، فسألوا العلاءَ عنه بحضرتي، فقال: حدثنا سعيد بن مسلمة. يعني أنه يكذب. وقال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه ٦/ ٤٢٦: هذا حديث كذب، وقال العقيلي: منكر لا أصلَ له، وقال الذهبي في "التلخيص": يحيى ضعَّفه أحمد وغيرُه، وهو من رواية العلاء بن عمرو=