1 = في رفعه، واختلف فيه أيضًا على مسعر بن كدام، وعلى أبي صادق - وهو الأزدي الكوفي - كما سيأتي. والموقوف أصحُّ كما قال الدارقطني في "العلل" (٣٥٩)، وربيعة بن ناجذ لم يذكروا عنه راويًا غير أبي صادق، وقال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف، وذكره ابن حبان في "ثقاته". وقوله فيه: "اسمعوا وأطيعوا ما لم يخير … إلخ" منكر. وأخرجه تامًّا ومختصرًا البزار (٧٥٩)، وابن الأعرابي في "معجمه" (٢٣٢٠)، والطبراني في "الأوسط" (٣٥٢١)، وفي "الصغير" (٤٢٥)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ٢٤٢، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (٢٠٣)، والبيهقي ٨/ ١٤٣، والضياء في "المختارة" ٢/ (٤٥٠)، والرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" ٢/ ٤٢٢ من طرق عن الفيض بن الفضل البجلي، بهذا الإسناد. وخالف الفيضَ وكيعٌ عند ابن أبي شيبة ١٢/ ١٧٢ و٥٤٤، وابن أبي عاصم في السنة" (١٥١٣)، وأبي بكر الخلال في "السنة" (٦٣)، وشعيبُ بنُ إسحاق عند أبي عمرو الداني في "الفتن" (٢٠٤)، فروياه عن مسعر، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة، عن علي موقوفًا. جعلا شيخ مسعر عثمان، ووقفاه. ووقع في رواية ابن أبي عاصم مكان مسعر سفيان، ونظنه تحريفًا من الناسخ. وكذلك رواه أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة موقوفًا، والموقوف أشبه بالصواب. قاله الدارقطني في "العلل". وخالفهم داودُ بن عبد الجبار كما في "علل الدارقطني" ٣/ ١٩٩، فرواه عن مسعر، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، به مرفوعًا. وداود بن عبد الجبار تالفٌ لا يُفرح به. ورواه قبيصة بن عقبة عن سفيان الثوري عند ابن أبي شيبة ١٢/ ١٧١ - وعنه ابن أبي عاصم في السنة" (١٥١٤) - عن الحارث بن حَصيرة، عن أبي صادق، عن علي موقوفًا. ليس فيه ربيعة بن ناجذ. وقبيصة في سفيان فيه كلام، والحارث بن حصيرة ضعيف يعتبر به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/ ٢٣ عن وكيع، عن إبراهيم بن مرثد، عن عمه أبي صادق، عن علي، قال: الأئمة من قريش، ومن فارق الجماعة شبرًا فقد نزع ربقة الإسلام من عنقه. وإبراهيم بن مرثد مجهول. وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" ٢/ (٧٩٠)، والبزار (٥١٢)، والدارقطني في "العلل" (٤٢٦) من طريقين عن محمد بن جابر، عن عبد الملك بن عمير، عن عمارة بن رويبة، عن علي مرفوعًا: "الناس تبع لقريش برُّهم لبرهم، وفاجرُهم تبع لفاجرهم". ومحمد بن جابر - وهو ابن سيار السحيمي - ضعيف. وأخرجه معمر في "جامعه" (١٩٩٠٣) عن ليث بن أبي سليم، قال: وقال علي: الأئمة من قريش، =