ابْنُ جُنَادَّة، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيع، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَِكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كََثِيرِ، عَنْ عَِيَاضِ، فَذَكَرَ بِنَحْوِهِ (^١).
وأما حَدِيثُ مَعمَر:
٤٧٢ - فَأَخْبَرََنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَِطِِيَعِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَِيَاضِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ (^٢).
قد اتفق البُخارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَلَى إِخْرَاجِ أَحَادِيثِ مُتَفَرِِّّقَةً فِي الْمُسْنَدَِينِ الصَّحِيحَيْنِ يُستَدََلُّ بِهَا عَلَى أَنَّ اللَّمْسَ مَا دُونََ الْجِِمَاعِ، مِنْهَا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: "فَالْيَدُ زِنَاهَا اللَّمْسِ" (^٣)، وَحَدِيثُ ابْنُ عَبَّاسٍ "لعَلك مَسِسِتَ" (^٤)، وَحَدِيثُ ابْنُ مَسْعُودٍ: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ [هود: ١١٤] (^٥)، وقَد بَقِي عَلَيْهِمَا أَحَادِيثُُ صَحِيحَةٌ فِي التَّفْسِيرِ وَغَيْرِهِ مِنْهَا:
٤٧٣ - ما حَدَّثَناه أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ وَأَبُو عَبْدِِ الرَّحْمَنُ مُحَمَّدٌ
1 صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه أحمد ١٨/ (١١٥١٣) عن وكيع عن علي بن المبارك، بهذا الإسناد. وسماه: عياض بن هلال.
2 صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه. وهو في "مسند أحمد" ١٧/ (١١٣٢٠) و١٨/ (١١٥٠١). ووقع مسمًّى عنده عياض بن هلال. وأخرجه ابن حبان (٢٦٦٦) من طريق الحسن بن علي الحُلواني، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وسماه أيضًا عياض بن هلال.
3 هو بهذا اللفظ عند أحمد ١٤/ (٨٥٩٨)، وابن حبان (٤٤٢٢)، وأخرجه مسلم (٢٦٥٧) (٢١) بلفظ: "واليد زناها البطش"، أما البخاري (٦٢٤٣) و(٦٦١٢) فلم يذكر في حديث أبي هريرة هذا الحرف.
4 أخرجه البخاري وحده (٦٨٢٤) بلفظ: "لعلك قبّلتَ أو غمزتَ أو نظرت"، والغمز: هو الجسُّ برؤوس الأصابع، وقد وقع في حديث ابن عباس عند الإسماعيلي في "مستخرجه" كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": "لعلك قبَّلت أو لمستَ".
5 أخرجه البخاري برقم (٥٢٦)، ومسلم برقم (٢٧٦٣).
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout