1 في (م) و(ص): رجل، ثم بياض ثم التميمي، وفي (ب): رجل عن أبي هالة التميمي، وما بين المعقوفين أثبتناه من "المعجم الكبير" للطبراني، ومن مصادر التخريج.

2 إسناده واهٍ من أجل جميع بن عمر العجلي، قال أبو نعيم الملائي: كان فاسقًا، وقال أبو داود: أخشى أن يكون كذابًا. وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات". وفيه أيضًا مبهمان، قال المزي في "التهذيب" ٣٠/ ٣١٥: في إسناد حديثه بعضُ من لا يعرف. وقال البرذعي في "أسئلته لأبي زرعة" ٢/ ٥٥٠ - ٥٥١: سألت أبا زرعة عن حديث ابن أبي هالة في صفة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في عشر ذي الحجة فأبى أن يقرأه عليَّ، وقال لي: فيه كلام أخاف أن لا يصحَّ. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (١١٦١) و(١٩٤١)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٤١٤)، وفي "الأحاديث الطوال" (٢٩) - وعنه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (٥٦٥)، وفي "معرفة الصحابة" (٦٥٥٣) - عن علي بن عبد العزيز البغوي، بهذا الإسناد مطولًا، ولم يسق العقيلي لفظه. وأخرجه مطولًا ومختصرًا ابن سعد في "الطبقات" ١/ ٣٦٢ - ٣٦٤، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" ١/ ٤٢ و٢/ ٨٥٩، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/ ١٩٥ وأبو نعيم في "الدلائل" (٥٦٥)، والبيهقي في "دلائل النبوة" ١/ ٢٨٦ - ٢٨٨ وفي "شعب الإيمان" (١٣٦٢) من طرق عن أبي غسان مالك بن إسماعيل، به. وأخرجه كذلك الترمذي في "الشمائل" (٨) و(٢٢٦) و(٣٣٧) و(٣٥٢)، وابن أبي الدنيا في "الهم والحزن" (١) والحكيم الترمذي في "النوادر" (٩٠) و(٣٥٧) و(١٣٣١)، ومحمد بن هارون في "صفة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم " ص ٩ - ١٢، وابن حبان في "الثقات" ٢/ ١٤٥، والآجري في "الشريعة" (١٠٢٢)، وابن عدي في "الكامل" ٢/ ١٦، وأبو الشيخ في "أخلاق النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم " (٢٠٣) و(٢١٨) و(٥٨٢)، وابن عساكر ٣/ ٣٤٣ - ٣٤٥ من طريق سفيان بن وكيع، وأبو الشيخ (٢٠٣) و(٢١٨) و(٥٨٢) من طريق عبيد بن إسماعيل الهباري، والبيهقي في "دلائل النبوة" ١/ ٢٨٦ - ٢٨٨ من طريق سعيد بن حماد الأنصاري، ثلاثتهم عن جميع بن عمر، به ووقع في كل روايات أبي الشيخ: رجل من بني تميم من ولد أبي هالة عن الحسن بن علي، لم يذكر الواسطة بينهما. وقال =