يََعْمَِر بْنُ عَوْفِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سُلْمىِّ بْنِ لَيْثَ، وَأَمُّّ الصَّّعب زيْنَبُ بِنْتُ حَرْبِ بْنِ أَُمِيَّة ابْنُ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدٍ (^١) مَنَاف أخْت أَبِي سُفْيَانَ، وَاسْمُهَا فَاخْتَةُ بِنْتُ حَرْبٍ، وَكَانَ يََنِزِلُ وَدَّانَ.
٦٧٦٧ - أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهُ بِالرَِّّيِّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ابْنُ الْفَِرَِج، حَدَّثَنَا حَجََّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جَُرَيْجِ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنََّّ ابْنَ شَِهَابٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَُتِبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبِّّاسٍ، عَنِ الصََّّعْب بْن جثَّامة: أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لَهُ: إِنَّ خَيْلًا أَغَارَتْ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَصَابَتْ مِنْ أَبْنَاءِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّم: "هم مِن (^٢) آبائِهم" (^٣).
1 لفظ "عبد" لم يرد في نسخنا الخطية، وهو في النسخة المحمودية. كما في طبعة الميمان.
2 حرف "من" سقط من (م) و(ص)، وأثبتناه من (ب).
3 إسناده صحيح. وأخرجه النسائي (٨٥٦٩) عن يوسف بن سعيد وإبراهيم بن الحسن، عن حجاج، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٢٦/ (١٦٤٢٤)، ومسلم (١٧٤٥) (٢٨) من طريق عبد الرزاق، عن ابن جريج، به. وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" ٢٧/ (١٦٦٥٧) و(١٦٦٦٤) و(١٦٦٨٥) من طرق عن عمرو بن دينار، به. وأخرجه أحمد ٢٦/ (١٦٤٢٢) و(١٦٤٢٤) و(١٦٤٢٦)، وابنه عبد الله ٢٧/ (١٦٦٦٨) و(١٦٦٦٩) و(١٦٦٧٠) و(١٦٦٧٧) و(١٦٦٨١) و(١٦٦٨٢)، والبخاري (٣٠١٢) و(٣٠١٣)، ومسلم (١٧٤٥) (٢٦) و(٢٧)، وأبو داود (٢٦٧٢)، وابن ماجه (٢٨٣٩)، والترمذي (١٥٧٠)، والنسائي (٨٥٦٨) و(٨٥٧٠)، وابن حبان (١٣٦) و(١٣٧) و(٤٧٨٦) و(٤٧٨٧) من طرق عن الزهري، به. ووقع في رواية محمد بن عمرو عن الزهري عند عبد الله بن أحمد (١٦٦٨١) وابن حبان (١٣٧) و(٤٧٨٧): ثم نهى عنهم يوم حنين. وفي مخطوط "المسند": خيبر، وهو خطأ قديم. قال الحافظ ابن حجر عن هذه الزيادة في "فتح الباري" ٩/ ٢٧٠: وهي مُدرَجة في حديث الصَّعب، وذلك بَيِّنٌ في "سنن أبي داود" (٢٦٧٢) فإنَّه قال في آخره: قال سفيان: قال الزهري: ثمَّ نَهى =
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout