1 = وأبيه، وزياد بن صيفي وأبوه محتملان للتحسين. وأخرجه أبو نُعيم الأصبهاني في "حلية الأولياء" ١/ ١٥١، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢٤/ ٢٣٢ عن محمد بن أحمد بن الحسن بن الصَّوّاف، عن بَشْر بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبرى" (٧٣٠٩)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٥١ من طريق محمد بن الحسن بن زَبَالة المخزومي، عن علي بن عبد الحميد بن زياد بن صَيْفي، به. وابن زبالة متروك الحديث. وأخرجه ابن أبي خيثمة في السَّفْر الثاني من "تاريخه" (٢٩٠٧)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٥٦)، وابن عساكر ٢٤/ ٢٣٢ من طريق إبراهيم بن المنذر الحِزامي، والعُقيلي في "الضعفاء" (١٦٦٣) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، كلاهما عن يوسف بن محمد بن يزيد بن صَيْفي، عن أبيه، عن أبيه، عن جده، عن صهيب. ويوسف بن محمد روى عنه جمع، وقال عنه أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن قال عنه البخاريُّ: فيه نظر، فمثلُه يُحتمل حديثُه إن شاء الله خاصة في المتابعات، وأبوه لم يرو عنه غير ابنه يوسف، وذكره ابن حبان في "ثقاته".

2 حديث محتمل للتحسين بطُرقه، وهذا إسناد فيه لِينٌ كما تقدَّم بيانه فيما قبله، ومع ذلك صحَّحه لذاته البوصيريُّ في "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجَهْ" (١٢٠١)، وجوَّده الزَّيلعيُّ في "تخريج أحاديث الكشاف" ٣/ ١٤! وقد رُوي هذا الخبر من وجوه أخرى عن صهيب فباجتماع هذه الوجوه يتقوى الخبر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٣٠٤)، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (٢٧٥) و(٧٠٤)، =