صَحِيحُ الْإِسْنَادِ.
٥٧٩١ - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَِنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحََرَشِي، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُُ اللَّهِ: مَا أَعْلَمُُ أَحَدًٌا خَرَجََ فِي الْفِتْنَةِِ يُرِيدُُ بِهِ وَجْهََ اللَّهُ تَعَالَى وَالدَّارَِ الآخِرَةَُ إِلَّا عِمَّارَُ بْنَ يَاسِرٍ (^١).
صحيح الإِسناد.
٥٧٩٢ - حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبََّّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُصْم (^٢) بن بِلال الضَّبِّي الشهِيد، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَِزِين، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مََخَلََّدِ عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَُّّلَمِي، قال: شَهِدْنا صِفِّينَ مع عليٍّ، وقد وكَّلْنا [بفَرسِه] (^٣) رجلَين، فَإِذَا كَانَ مِنَ الْقَوْمِ غََفِْلةٌ حَمَل عليهم، فَلاَ يََرِجِِعُ حَتَّى يَخَضَِبَ سَيْفَه دمًا، فَقَالَ: اعْذَِرُونِي، فَوَاَللَّهِِ مَا رَجَعْتُُ حَتَّى نََبَا (^٤) علَيَّ سيفي. قال: ورَأَيْتُُ عَمَّارًًا وَهَاشِمُ بْنُ عَُتُبَةَ وَهُوَ يََسِعََى بَيْنَ الصََّّفَّين، فَقَال عمَّار: يَا هَاشِمُ، هَذَا وَاَللَّهِِ لِيُخَلَفَنَّ أمْرُه وَلِيُخِذَِلنَّ جُندُه، ثم قَال: يَا
1 = ابن معين بأنَّ رواية بلال عن حذيفة مرسلة، وقد وقع في رواية ابن شبَّة - ورواية عند البخاري - عن بلال قال: بلغني عن حذيفة.
2 إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن مسعود. وروى مثلَه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٤٣/ ٤٥٤ عن ابن عُمر، بإسناد حسن. وقال الذهبي في "تلخيصه": مرادُه بالفتنة هنا نَيلُهم من عثمان، لأنَّ عبد الله مات قبل مقتل عثمان.
3 تحرَّف في (ب) إلى: عاصم، وإنما هو عُصْم، بضمٍّ فسكون بغير ألف، انظر ترجمته في "تاريخ بغداد" للخطيب ٤/ ٢٠٣، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكي ٣/ ١٧٥.
4 هذه الزيادة من "تاريخ الطبري" ٥/ ٤٠، ومن "معجم الطبراني" (١٤٣٢٧) وغيرهما، ولا بدّ منها ليتضح المعنى، وزاد الطبري: وكَّلنا بفرسه رجلين يحفظانه ويمنعانه من أن يَحمِل … فصار المعنى بذلك أوضح.
5 من نَبَا يَنْبُو: إذا لم يَقطَع.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout