٥٧٦٨ - حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحَِيرَِي وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصََّّيدَلاني، قالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو كَُرَيْبٍ وَيَعْقُوبُُ الدََّّوْرَقِي، قالاَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي مُعَاوِيَةَ الدَُّّهِْني، عن سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجََعِْدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "ابْن سُميّة ما عُرِضَ عَلَيْهِ أَمْرَانِِ قَطُّ إِلَّا أخِذَ بِالأَرْشَِدِِ مِنْهُمَا" (^١).
صحيح على شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ إِنْ كَانَ سَالِمُ بْنَ أَبِي الْجََعَْدِ سَمِعَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.
وَلَهُ مُتَابِعًٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنهَا:
٥٧٦٩ - أخْبَرََنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمََحِبُُّوَبِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا عَُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيََاهٍِ، عَن حََبَيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "ما خَُيِّر عَمَّارٌ بَيْنَ أَمْرََيَنَ إِلَّا اخْتَارََ أَرشَدَهُما" (^٢).
1 صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن سالم بن أبي الجعد لم يلق عبد الله بن مسعود كما جزم به غير واحدٍ من أهل العلم، وقد اختُلف في إسناده عن عمار الدُّهني كما أوضحه الدارقطني في "العلل" (٨٤٣) و(٣٢٤٧)، وهذه علة أخرى، لكن يشهد له حديث عائشة الآتي بعده. أبو كُريب: هو محمد بن العلاء بن كُريب، ويعقوب الدَّورقي: هو ابن إبراهيم، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه أحمد ٦/ (٣٦٩٣) و٧/ (٤٢٤٩) عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وانظر بيان الاختلاف في إسناده هناك.
2 إسناده صحيح كما قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" ٢/ ٣٢١. وأخرجه ابن ماجه (١٤٨)، والترمذي (٣٧٩٩)، والنسائي (٨٢١٨) من طرق عن عُبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسنٌ غريب، لا نعرفه إلّا من هذا الوجه من حديث عبد العزيز بن سِياه. وأخرجه ابن ماجه (١٤٨) من طريق وكيع، عن عبد العزيز بن سياه. وأخرجه أحمد ٤١ / (٢٤٨٢٠) من طريق عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه حبيب، به.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout