1 رجاله لا بأس بهم لكن في سماع بلال بن يحيى - وهو العَبْسي الكاتب - لحذيفة بن اليمان خلاف، فقد جزم ابن معين أن روايته عنه مرسلة، وقال ابن أبي حاتم: وجدته يقول: بلغني عن حذيفة، وقال ابن القطان الفاسيّ: صحَّح الترمذي حديثه عنه، فمُعتقده أنه سمع من حذيفة. قلنا: وقد جاء في "تاريخ المدينة" لابن شبة ٤/ ١٢٤٩ عن أبي أحمد الزبيري، عن سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى: أنه بلغه أنه لما قتل عُثمانُ أُتي حذيفةَ وهو بالموت، فقالوا له: يا أبا عبد الله، ما تأمُرنا؟ … فأوصاهم أن يلزموا أبا اليقظان، يعني عمار بن ياسر؛ لحديثٍ سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم والظاهر أنَّ ما جاء في رواية المصنف من قوله: قال لنا، وهمٌ، أو على طريقة من يقصد بقوله: قال لنا، أو خطبنا أو نحو ذلك أن يكون قصد به أهل منطقته أو بلدته ممَّن حضر وفاته، والله تعالى أعلم.

2 رجاله ثقات، وانظر تمام الكلام عليه وتخريجه فيما سيأتي برقم (٨٥٧٩). سفيان: هو ابن عيينة، ومنصور: هو ابن المعتمر.

3 في (ص): مستندًا، وكلاهما صحيح.

4 تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: ابن مسعود. وهو خطأ بيقين، فقد توفي عبد الله بن مسعود قبل حذيفة، والتصويبُ من "حلية الأولياء" لأبي نعيم ١/ ٢٨٢، ومن الرواية التالية عند المصنف. وأبو مسعود هذا: هو عقبة بن عمرو الأنصاري البدري.

5 هكذا جاء في نسخنا الخطية بحذف نون الجمع بغير ناصب ولا جازم، وهو سائغ مستعملٌ =