1 إسناده محتمل للتحسين من أجل الأَعْشَى بن عبد الرحمن بن مُكمِل وأزهر بن عبد الله، فهما تابعيان، وذكرهما ابن حبان في "الثقات"، والأعشى روى عنه ثقتان، وأزهر - وإن لم يرو عنه غير ابن مُكمل - تابعيّ أدرك عبادة بن الصامت وعثمان بن عفان، وقد روي نحو خبرهما هذا من وجه آخر عن عبادة فيما تقدم. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٥/ ٢٣٣، وفي "مسنده" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (٢١٦١) و(٤٣٤٧)، والبخاري تعليقًا في "تاريخه الكبير" ١/ ٤٥٨ عن خالد بن مَخْلد - وهو القَطَواني - بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني كما في "جامع المسانيد والسنن" لابن كثير (٥٦٧٨) من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأُوَيسي، عن سليمان بن بلال، به.

2 وهو في "السيرة النبوية" لابن هشام ٤/ ٤٧٠، وهي من رواية البَكّائي عن ابن إسحاق، غير أنه جاء فيها ذكر غانم في نسب ليلى، بدل: عامر، وكلاهما صحيح، فإنَّ ابن إسحاق نسبها في موضع آخر كما في "سيرة ابن هشام" ١/ ٣٢٢، فقال: ليلى بنت أبي حَثْمة بن حذافة بن عامر بن عبد الله بن عوف. فنسبها هنا في رواية المصنّف إلى جد جدِّها عامر، واختصر من النسب ذكر حذافة وغانم. وانظر "نسب قريش" لمصعب الزبيري ص ٣٦٩ - ٣٧٠. وقد روى ابن سعد في "طبقاته" ٣/ ٣٥٩ و٣٦٠ عن محمد بن عمر الواقدي بإسنادين له إلى عامر بن ربيعة نفسِه أنه صرَّح بمثل ما قاله ابن إسحاق هنا.