Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, p. 4372 · Al-Abbas's Conversion and Differing Reports on Its Timing

4372

هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّد بهِ عَُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّة عَن اللَّيث، وَإِمَامُنَا أَبُو زَكَرِيَّا رَحِمَهُ اللَّهُ (^١) لو لم يَرْضَه لما حَدَّث عَنْهُ بِمَِثُلِ هَذَا الْحَدَيْثَ.

٥٥٠٢ - حَدثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ العَدْل، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزَُّّبِيرِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: خََرجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زَمَانِ الْقََيِْظِ فَنَزَل منْزلًا، فَقَامَ رَسُولُُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يََعَْتِسَِلُ، فَقَامَ الْعَبَّاسُُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَسَتْرَهُ بِكِِسَاءٍِ مِنْ صَُوَف، قَالَ سَهْل: فَنَظَرْتُُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَانِبِ الْكِسَاءِ، وَهُوَ رَافِعٌٌ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَهُوَ يَقُولُ: "اللهمَّ اسْتُر الْعَبَّاسَِ وَوَلَدََهُ مِنَ النَّارِ" (^٢).

1 = وأخرجه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين ٤/ ٤٦٦، ومن طريقه ابن الأبّار القُضاعي في "معجم أصحاب أبي علي الصَّدفي" ص ١٣٨ عن يحيى بن معين، به. وأخرجه أحمد ٣/ (١٧٨٦) عن عُبيد بن أبي قُرة، به.

2 يعني به يحيى بن معين.

3 إسناده ضعيف بمرَّة من أجل إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، فهو ضعيف منكر الحديث، وقد تابعه رجلٌ مثله، فلا اعتداد بمتابعته. وأخرجه البلاذُري في "أنساب الأشراف" ٤/ ١١، وابن عدي في "الكامل" ١/ ٣٠١، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢٦/ ٣٠٦ و٣٠٧ من طرق عن إبراهيم بن حمزة، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٠٤، وعبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (١٨١٠) و(١٨١١)، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (١٨٤٠) و(١٨٤١)، والروياني في "مسنده" ٢/ ٢١٤ - ٢١٥، والطبراني في "الكبير" (٥٨٢٩)، والآجُرّي في "الشريعة" (١٧٣٣)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (٢٧٢٥)، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (١٥٠)، وابن عساكر ٢٦/ ٣٠٧ - ٣١٠ من طرق عن إسماعيل بن قيس، به. وأخرجه ابن عساكر ٢٦/ ٣٠٦ من طريق محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي مليكة، عن أبي حازم به. ومحمد بن عبد الرحمن هذا حسَّن الرأي فيه أحمد وأبو زرعة، لكن ضعَّفه الأكثرون، بل قال عنه البخاريُّ: منكر الحديث. والقَيظ: زمان شدة الحرّ.