1 إسناده ضعيف لضعف صالح بن يحيى بن المقدام، وقد اختُلف عليه في إسناده كذلك، فكان أحيانًا يرويه عن جده المقدام مباشرة ولا يذكر أباه، على أنَّ في متنه نكارة أيضًا، وقد نقل الحافظُ المنذريُّ في "اختصار سنن أبي داود" ٥/ ٣١٦ - ٣١٧ تضعيف أهل العلم لهذا الحديث وإنكارهم له، منهم الواقدي وأحمد بن حنبل والبخاري والخطابي والدارقطني والبيهقي وابنُ عبد البر. قلنا: وضعَّفه كذلك الجُوْرقاني في "الأباطيل" ٢/ ٢٦٣، وابنُ حزم في "المحلى" ٧/ ٤٠٧، وعبدُ الحق الإشبيلي فيما نقلَه عنه ابن القطان في "بيان الوهم" ٣/ ٥٧٥، ووافقه عليه، وضعَّفه أيضًا الحافظ المنذريُّ في "اختصار سنن أبي داود" ٥/ ٣٠٩، والحافظُ ابن حجر في "فتح الباري" ١٧/ ١٠٧، وقال: هو شاذٌّ منكر. قلنا: ووجه نكارته فيما قاله الواقدي وأحمد والبخاري وابن عبد البر وابن حجر أن خالد بن الوليد لم يشهد خيبر، لأنه إنما أسلم بعدها وقُبيل الفتح كما يدلُّ عليه حديثُ عمرو بن العاص الآتي برقم (٥٣٧٧). ووجه آخر في نكارة هذا الحديث، وهو أنه ورد فيه عند غير المصنف أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذٍ: "حرامٌ عليكم حُمر الأهلية وخيلها وبغالها"، وأنَّ هذا يخالف حديث جابر بن عبد الله الذي أخرجه الشيخان: البخاري (٤٢١٩)، ومسلم (١٩٤١): أنه صلى الله عليه وسلم أذن لهم يوم خيبر في لحوم الخيل. وأخرجه أحمد ٢٨/ (١٦٨١٨) عن علي بن بحر، عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد. وزاد فيه عن خالد بن الوليد قوله: ففعلتُ، فقام في الناس فقال: "يا أيها الناس ما بالكم أسرعتُم في حظائر يهود؟ ألا لا تحل أموال المعاهَدين إلا بحقها، وحرام عليكم حمر الأهلية والإنسية وخيلُها وبغالُها، وكل ذي نابٍ من السَّبُع وكل ذي مِخلَبٍ من الطير". وأخرجه بطوله أحمد (١٦٨١٦) عن أحمد بن عبد الملك الحراني، وأبو داود (٣٨٠٦) عن عمرو بن عثمان الحمصي، كلاهما عن محمد بن حرب الخولاني، عن أبي سلمة سليمان بن سُليم، عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن جده المقدام، عن خالد بن الوليد. فلم يذكر صالحٌ أباه يحيى بن المقدام، لكن لم يذكر فيه أبو داود القطعة التي في حديث المصنِّف فيما أمر النبي صلى الله عليه وسلم خالدًا أن ينادي به في الناس. وقد روى منه قطعة النهي عن لحوم الحمر الأهلية والخيل والبغال وكل ذي ناب من السباع: ثورُ بن يزيد، عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب، عن أبيه، عن جده، عن خالد بن الوليد، لكن ليس فيه أنَّ ذلك كان يومَ خيبر. أخرجه من طريق أحمد (١٦٨١٧)، وأبو داود (٣٧٩٠)، وابن ماجه (٣١٩٨)، والنسائي (٤٨٢٤) و(٤٨٢٥) و(٦٦٠٦). =