هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ.
وَقَوْلُ الصَّحَابِيِّ: إِنِّي لِحَدِيثٌِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْفَظُُ مِنْ غَيْرِي، يُخَرَّج فِي مَسَانِيدَهِ.
٣١٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفََّانٍ العَامِِرِي، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مََخَلََّدِ الْقَِطَوانِي، حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ حَبِيبٍ الزََّّيّاتِ، عن الأَعْمَشِ، عَنِ الْحََكَِمِ، عَنْ مُِصِعََبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقٍَّّاصِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "فَضْلُ العلم أحبُّ إِلِيَّ مَنْ فَضْلِ العِبادَةِ، وَخَيْرُُ دِينَِكُمُ الْوَِرَعُ" (^١).
1 = عبد الله بن شقيق لم يحضر هذه القصة التي رواها، لكن عبد الله بن شقيق قد سمع من أبي هريرة وروى عنه، فلا يبعد أن يكون أبو هريرة قد حدَّثه بما جرى له مع كعب، والله أعلم. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/ ٢٣٧، والدارمي في "سننه" (٢٩٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦٧/ ٣٤١ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
2 ضعيف مرفوعًا لاضطرابه والاختلاف فيه على الأعمش، والصحيح أنه من قول مطرّف بن عبد الله بن الشِّخّير - وهو من كبار التابعين - كما قال الدارقطني في "العلل" (٥٩١) و(١٩٣٥) والبيهقي في "المدخل" (٤٥٦). الحكم: هو ابن عتيبة الكوفي. وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (٤٥٤) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (١١٢٥) عن عبد الله بن أبي زياد، والبيهقي في "الآداب" (١٠٠٩)، و"الزهد" (٨٢١) من طريق محمد بن عبد الوهاب الفرّاء، كلاهما عن خالد بن مخلد القطواني، به. ولم يذكرا فيه الحكم بن عتيبة كرواية ابن نمير التالية عند المصنف. وخالف عبد الله بن عبد القدوس فرواه عن الأعمش عن مطرف بن الشخير عن حذيفة، كما سيأتي عند المصنف برقم (٣٢١). ورواه أبو مطيع - وهو البلخي - عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه الدارقطني في "العلل" ١٠/ ١٤٦، وأبو مطيع ضعيف. وقيل: عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان، وقال المسيب بن شريك: عن الأعمش عن سالم عن جابر. قال الدارقطني في "العلل" ٤/ ٣١٩: وليس يثبت من هذه الأسانيد شيء، =
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout