هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، فَإِنََّّ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ثَبَتٌَ وَقَدْ أَسْنَدَهُ فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ، وَأََوَقََفَه (^١) الفضلُ بن مُوسى السِِّّينَانِي وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو.
أَمَّا حَدِيثُُ الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى:
٢٨٢ - فَأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حََلِيمِ الْمَرْوََزِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُوَجِِّّه، حَدَّثَنَا يُوسُفُ (^٢) بن عِيسى، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: يُؤُتَى بِالْمَوْتِ يَوْمََ الْقِيَامَةُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ مَوْقُوفًًا (^٣).
وأما حَدِيثُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ:
٢٨٣ - فَأَخْبَرََنَاهُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زِيَادٍ الْعََدِْل، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا بُندََارٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ؛ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مَوْقُوفًًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (^٤).
1 = وأخرجه أحمد ١٤/ (٨٩٠٧) و١٥/ (٩٤٤٩) من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وأخرجه مختصرًا أحمد ١٤/ (٨٥٣٥)، والبخاري (٦٥٤٥)، وابن حبان (٧٤٤٩) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - بلفظ: "إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى منادٍ: يا أهل الجنة؛ خلود فلا موت فيه، ويا أهل النار، خلود فلا موت فيه".
2 تحرَّف في النسخ الخطية إلى: ووافقه، وكانت كذلك في (ز) ثم صححت إلى: وأوقفه، وهو الصواب.
3 تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سفيان، وكذا هو في "إتحاف المهرة" ١٦/ ١٨٥، وقد تكرر هذا الإسناد عند المصنف في بضعة مواضع بذكر يوسف على الصواب.
4 إسناده حسن وقد تابع يوسفَ بنَ عيسى - وهو ثقة - في روايته هذا الحديث موقوفًا عن الفضل بن موسى: الحسينُ المروزيُّ في زياداته على "زهد ابن المبارك" (١٥٣٣)، وخالفهما عليُّ بن خشرم عند ابن حبان (٧٤٥٠) فرواه عن الفضل مرفوعًا، وهو المحفوظ كما في الحديث السابق.
5 إسناده حسن كسابقه. بندار: هو محمد بن بشار. ولم نقف على رواية عبد الوهاب هذه عند غير المصنف فيما بين أيدينا من المصادر
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout