1 = الرازي ذكر القرن الرابع الأرذل وداود بن يزيد هذا هو أخو إدريس بن يزيد والد عبد الله، فهما أخوان رويا الحديث عن أبيهما عن جعدة، لكن خالف أبا نعيم الفضل بن دكين في روايته هذه عن داودَ بن يزيد يونسُ بنُ بكير عند البزار (٩٦٦١)، وابن أبي حاتم في "العلل" (٢٦٤٣)، والطبراني في "الأوسط" (٥٤٧٥)، فرواه يونس بن بُكير عن داود بن يزيد عن أبيه عن أبي هريرة، فذكر أبا هريرة بدل جَعْدة بن هبيرة. قال أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم أبو نُعيم أحفظ من يونس، وليس لجعدة صحبة. يعني أنه رجَّح فيه ذكر جعدة، ويؤيده رواية إدريس بن يزيد الأودي عن أبيه عن جعدة بن هبيرة، فتأكد وهمُ يونس بن بكير، والله تعالى أعلم. وقوله: "أرْدَى" بمعنى أردأ، على تسهيل الهمز. ويشهد له بذكر خيريّة أربعة قرون حديث عبد الله بن مسعود في روايةٍ له عند أحمد ٦/ (٣٥٩٤)، لكن جاء في رواية له أخرى عند مسلم (٢٥٣٣) بعد أن ذكر ثلاثة قرون: فلا أدري في الثالثة أو الرابعة. وحديث النعمان بن بشير عند أحمد ٣٠ / (١٨٣٤٩) و(١٨٤٤٧). وحديث عمران بن حصين عند أحمد ٣٣/ (١٩٨٣٥)، ومسلم (٢٥٣٥)، والنسائي (٤٧٣٢) وابن حبان (٧٢٢٩)، غير أنه وقع في رواياتهم جميعًا غير ابن حبان: قال عمران: فلا أدري أقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعد قرنه مرتين أو ثلاثة. وكذلك جاء في رواية لبريدة الأسلمي عند أحمد ٣٨ / (٢٣٠٢٤). وفي روايات أخرى لابن مسعود بذكر ثلاثة قرون خيِّرة، وهي عند أحمد ٧/ (٣٩٦٣) و(٤١٣٠) و(٤١٧٣) و(٤٢١٧)، والبخاري (٢٦٥٢) و(٣٦٥١) و(٦٤٢٩) و(٦٦٥٨)، ومسلم (٢٥٣٣)، وابن ماجه (٢٣٦٢)، والترمذي، (٣٨٥٩)، والنسائي (٥٩٨٧) و(٥٩٨٨) و(١١٧٥٠)، وابن حبان (٤٣٢٨) و(٧٢٢٢). غير أنه جاء في بعض رواياته عبارة ثلاثًا أو أربعًا، أو: ولا أدري أقال في الثلاثة أو الرابعة. وجاء أيضًا في رواياتٍ أخرى للنعمان بن بشير بذكر ثلاثة قرون خيِّرة، وهي عند أحمد ٣٠/ (١٨٣٤٨) و(١٨٤٢٨)، وابن حبان (٦٧٢٧). وكذلك جاء في روايات أخرى لعمران بن حصين بذكر ثلاثة قرون خيِّرة، وهي عند أحمد ٣٣ / (١٩٨٢٠) و(١٩٩٠٦) و(١٩٩٥٣)، والبخاري (٢٦٥١) و(٣٦٥٠) و(٦٤٢٨) و(٦٦٩٥)، وأبي داود (٤٦٥٧)، والترمذي (٢٢٢١) و(٢٣٠٢)، وجاء في روايات أكثرهم: قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثًا. وعند بعضهم: أذكر الثالث أم لا. والملاحظ من ذكر هذه الروايات أنَّ ذكر الثلاثة قرون في الخَيرية أكثر من ذكر الأربعة، وقد =