1 = في "تلخيصه"، وعبد الرحمن بن الأسود - وهو اليَشكُري - مجهول لكنه متابع، فيبقى الشأنُ في ابن أبي رافع. وأخرجه أبو بكر الباغندي في "أماليه" (٨٠) عن مُخوَّل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. مختصرًا دون ذكرُ مقالة عليٍّ وجواب النبي صلى الله عليه وسلم له. وأخرجه كذلك مختصرًا البزار (٣٨٧١)، والطبراني في "الكبير" (٩٥٢)، وأبو الحسن الخِلَعي في "الخِلَعيات" (٦٧٥)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص ٨٨٩، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢٢/ ٢٧ و٢٨، وابن سيد الناس في "عيون الأثر" ١/ ١١٠ - ١١١ من طريق علي بن هاشم بن البَريد، عن محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، به. وانظر ما سلف برقم (٤٦٣٧) و(٤٧٠٢). قوله: أُؤامِر، أي: أُشاوِر.

2 وقع في نسخ "المستدرك" وفي "تلخيصه" للذهبي: محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن عمرو بن عفيف عن جدِّه عفيف بن عمرو، فأُبدل اسم إياس والد إسماعيل إلى عمرو، وسقط اسم والد إسماعيل من الإسناد، فصارت رواية إسماعيل عن جدِّه مباشرة، وسقط أيضًا اسم يحيى بن أبي الأشعث، وكذلك جاء في "إتحاف المهرة" لابن حجر (١٣٨٤٩)، ومن قبله جاء في نسخة "المستدرك" التي اعتمدها الزيلعي في "نصب الراية" ٣/ ٤٥٩، ممّا يعني أن هذا خطأ قديم، وربما يكون كذلك وقع للحاكم، أصلًا، وعلى أي حالٍ فلا بد من تصحيح هذا الخطأ، وقد تمَّ تصحيحه من "المسند" لأحمد بن حنبل ٣ / (١٧٨٧)، ومن المصادر التي خرَّجت هذا الخبر من طريق زهير بن حرب مثل "التاريخ الكبير" لأحمد بن زهير بن حرب في السفر الثالث منه (٣٨٨)، و"المعجم الكبير" للطبراني (١٨/ ١٨١١)، و"الضعفاء الكبير" للعقيلي (٩٥)، وكذلك رواه عن يعقوب بن إبراهيم بن سعدٍ جماعةٌ من الثقات الحفاظ غير أحمد وزهير بن حرب، وكذلك رواه عن محمد =