1 = فالظاهر أنه من قول عائشة ووافقها عليه الزهري.

2 إسناده صحيح. غير أنه اختلف فيه هل هو من قول عائشة أو الزهري كما سبق في الطريق التي قبله. وقد أخرجه الطبراني في "معجمه الكبير" ٢٢ / (٩٩٣) عن إسحاق الدَّبَري عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري من قوله. كذا ذكره عن الدَّبَري وهو راوية "مصنف عبد الرزاق"، مع أنَّ الذي جاء في "المصنف" (٩٧٧٤) يُشعر أنه من قول عائشة إذ دُمج في روايتها للحديث الطويل في مجيء فاطمة والعباس إلى أبي بكر يسألانه ميراثهما. وكذلك جاء في "مستخرج أبي عوانة" (٦٦٧٩) عن الدبري وعن محمد بن يحيى الذهلي وعن محمد بن علي الصنعاني، ثلاثتهم عن عبد الرزاق، به. بما يُشعر أنه من قول عائشة. وهذا يخالف رواية أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق التي عند البيهقي في "سننه الكبرى" ٦/ ٣٠٠ التي فُصل فيها هذا القولُ من حديث عائشة وجعل من قول الزُّهْري صراحةً، فالله تعالى أعلم. ولا يبعد أن يكون هو قول عائشة ووافقها عليه الزهري. وقد روي عن عائشة بإسناد آخر من قولها كما رواه عنها الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٩٩٤) و(١٠٣٦)، ولكن في الإسناد إليها رجل متروك. وفيه رواية أخرى عن عائشة: أنَّ فاطمة بقيت بعد صلى الله عليه وسلم، شهرين، وستأتي عند المصنف برقم (٤٨٢٢) وإسناده ضعيف.

3 تحرّف في المطبوع إلى: الواقدي، وقد أخرجه من طريق الموقري - واسمه الوليد بن محمد - عمرُ بن شبة في "تاريخ المدينة" ١/ ١٩٦.

4 أخرجه من طريقه المصنف في "فضائل فاطمة" (١٧١) و(١٧٢).