1 = وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ٢/ ٦٤٩ - ٦٥٠ عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان، عن سليمان بن داود، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضًا من طريق محمد بن إسماعيل الأنصاري، عن علي بن هاشم بن البريد، به. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (١١٣٤ - بغية الباحث)، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤٦٤٩) عن عبد العزيز بن أبان، عن عبد الجبار بن العباس، به. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٨/ ١٦٣، وابن أبي شيبة في "مسنده" (٦٤٢) و"مصنفه" ١١/ ٤٨٢، وابن شبّة في "تاريخ المدينة" ٢/ ٥١٢ - ٥١٣، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٢٨٨ - ٢٨٩، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٦٠٠)، وفي "السنة" (٨٢٤)، والبزار (٣٤٥٩ - كشف الأستار)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (٩١٤)، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (١٩٢٣)، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (٤٣٦)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٣٩٦٨)، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ١٧٠ - ١٧١، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤٦٤٩)، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/ ٣٥٨، والخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" (٩٣٧)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣٥/ ٤٤ من طريق أبي خالد الدالاني الأسدي، عن عون بن أبي جحيفة، به. وأبو خالد الأسدي صدوق حسن الحديث.

2 قال الذهبي في "تلخيصه" متعقبًا الحاكم في كلامه على عبد الجبار: قوّاه بعضهم وكذَّبه أبو نعيم الملائي، وليس الحديث بثابت. انتهى كذا قال هنا، وهو غلوٌّ منه رحمه الله، وذكر هو الحديث مرة أخرى في كتابه "إثبات الشفاعة" (٦٤) من طريق أبي خالد الأسدي وقال فيه: إسناده مقارب؛ يعني أنه قابل للتحسين.