هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحِ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.
٤٥٨٧ - حَدَّثَنَا أبو النَّضر الْفَقِيهُ بِالطَّابَِرَان، حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عُبيد الله بْنُ عُمُر بْنِ مَِيَسَرَةَ، حَدَّثَنَا القاسِم بْنُ الْحََكَمِ بْنُ أَوْسِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو عَُبَادَةَ الزَُّّرَقِي، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: شَهِدْتُُ عُثْمَانُ يَوْمٌ حُصِرَ فِي مَوْضِعِ الْجَنَائِزِ، فَقَالَ: أَنْشُِدَُكَ اللَّهِ يَا طَلْحَةَُ، أَتَذْكُرُ يَوْمََ كُنْتُُ أَنَا وَأَنْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا، وَلَيْسَ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ غَيْرِي وَغَيْرُِكَ، فَقَالَ لَكَ: "يا طَلْحَةَُ، إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَبِيٍٍّّ إِلَّا ولهُ رَفِيقٌ مَنْ أُمَّّتَِه مَعَهُ فِي الْجَنَّةِ، وَإِنََّّ عُثْمَانَُ رَفِيقِي وَمَعِي فِي الْجَنَّةِ"؟ فَقَالَ طَلْحَةُ: اللَّهُمََّ نَعَم، قَالَ: ثُمَّ انْصَرَفَ طَلْحَةَُ (^١).
هذا حدِيث صَحِيح الإِسْنَادُ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.
٤٥٨٨ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُسدَّد، حَدَّثَنَا المُعتمِر بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ كَُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي حََبَيِّبُ بْنُ أَبِي مَُلََيكَةِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: أََشَهِدَ عُثْمَانُُ بَيْعَةُ الرَِّّضْوان؟ قال: لا، قَال: فشَهِدَ بَدرًا، قَال: لاَ، قَالَ فَكَانَ مِمََّّن اسْتَزَلََّّه الشَّيْطَانُِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَامَ الرَّجُلُ: فَقَالَ لَهُ بَعْضُُ الْقَوْمِ: إِِنَّ هَذَا يَزَعُمُ الآنَ أَنَّكَ وَقَعَتَُ فِي عُثْمَانَ، قَالَ: كَذَلِكَ يَقُولُ؟ قَالَ: رُدُّوا عليَّ الرَّجُلَ، فَقَال: عَقَلتَ ما قُلْتُ لَكِ؟ قَالَ: نَعَمْ، سَأَلْتُُكَ هَلْ شَهِدََ عُثْمَانُُ بَيْعَةًَ الرِّّضوان؟ فَقُلْت: لاَ، وَسَأَلْتُُكَ هَلْ شَهَِدٌ بَدْرًَا؟ فَقُلْتُ: لاَ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِمََّّن اسْتَزَلََّّه الشَّيْطَانُِ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: أَمَّا بَيْعَةُُ الرَِّّضْوان، فإِنَّ
1 = وأخرجه أبو بكر القَطِيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل (٨٢١) و(٨٦٨)، وابن عساكر ٣٩/ ١٠١ من طريق الوضاح بن حسان، عن طلحة بن زيد، به.
2 إسناده ضعيف جدًّا من أجل أبي عُبادة الزُّرَقي - وهو عيسى بن عبد الرحمن - فهو متروك الحديث، والقاسم بن الحكم ليِّن الحديث. وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "المسند" ١/ (٥٥٢) عن عُبيد الله بن عمر القواريري، بهذا الإسناد.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout