1 إسناده واهٍ، محمد بن خالد الخُتَّلي قال فيه ابن منده صاحب مناكير وقال ابن الجوزي بعد أن أورد حديثه هذا في "الموضوعات" ٢/ ٤٥: كذَّبوه، وتابعه على ذلك واعتمد قوله فيه الذهبيُّ، حيث قال في "تلخيص المستدرك": أحسب محمدًا وضعه. وبالغ أبو نُعيم الأصبهاني حيث أورد حديثه هذا في "حلية الأولياء" ٥/ ١١ وقال: هذا حديث ثابت، رواتُه أعلام تفرَّد به الخُتَّلي عن كثير. كذا جزم بصحة هذه الطريق مع اعترافه بتفرد محمد بن خالد الخُتَّلي به. وأخرجه أبو نُعيم في "الحلية" ٥/ ١١، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣٠/ ١٦، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٥٦٧) و(٥٦٨) من طرق عن يوسف بن محمد بن الحَكَم بهذا الإسناد. وقد رُوي أيضًا عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، من طريقين لا يُفرح بهما: وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" ٢/ ١١٥، وابن عدي في "الكامل" ٥/ ٢١٦، والدارقطني في "رؤية الله" (٤٨)، وأبو طاهر المُخلِّص في "المخلِّصيات" (٢٩٣١)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٢٤٣٤)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ٤٦٦/ ١٣، وأبو القاسم الأصبهاني في "الحجة في بيان المحجة" (٣١٩)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣٠/ ١٦٠، وابن الجوزي (٥٦٩)، والذهبي في "الميزان" ٣/ ١٢٠ من طرق عن علي بن عَبْدة التميمي المُكتبِ، عن يحيى بن سعيد القطان، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٣/ ٤٦٦، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣٠/ ١٦٠، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٥٧٠) من طريق أبي حامد أحمد بن علي بن حَسْنويه المقرئ عن الحسن بن علي بن عفّان، عن يحيى بن أبي بُكير، كلاهما (يحيى القطان ويحيى بن أبي بُكير) عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر. وعلي ابن عبدة قال عنه ابن حبان وابن عدي يسرق الحديث، وقال الدارقطني: يضع الحديث، وقال الحاكم في "المدخل إلى الصحيح" (١٢٣): حدَّث ببغداد عن يحيى بن سعيد الأموي بحديث موضوع. وأبو حامد بن حسنويه قال عنه الخطيب لم يكن ثقة، ونرى أنَّ أبا حامد وقع إليه حديث علي بن عبدة، فركّبه على هذا الإسناد، مع أنا لا نعلم أنَّ الحسن بن علي بن عفّان سمع من يحيى بن أبي بكير شيئًا، والله أعلم. وله طريق أخرى عن جابر من رواية أبي الزُّبَير عنه، فقد أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ١٣/ ١١٧، ومن طريقه ابن عساكر ٣٠/ ١٦٢، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٥٧١). من طريق أبي القاسم عمر بن محمد بن عبد الله الترمذي، عن العبّاس بن يوسف الشِّكْلي وأبي =