1 = دون ذكره، منهم أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه (٢٦٤٨)، ومحمد بن النعمان المقدسي عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (١٢٢٧)، وأبو يحيى عبد الله بن أبي مسرّة عند البغوي في "شرح السنة" (٣٨٩٥). لكن رواه أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي عن الحُميدي عند ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (٢٣٠٨) فذكر المولى، ولا شكَّ بتقديم رواية أبي حاتم الرازي ومن تابعه وكذا رواية الصوّاف عن بشر بن موسى، لجلالة أبي حاتم، وتعدُّد الذين تابعوه، ثم إنَّ جميع من روى هذا الحديث عن سفيان - وهو ابن عُيينة - غير الحُميدي لم يذكروا فيه مولي ربعيّ هذا، فدل ذلك على أنه غير محفوظ في رواية سفيان بن عيينة أصلًا، وأن ذكره في روايته شذوذٌ. وقد وقع في إسناد الحديث هنا وهمٌ آخر في إسقاط راوٍ منه، وهو زائدة قدامة بن بين سفيان وعبد الملك بن عُمير، مع أنَّ سفيان بن عيينة كان يدلّس في هذا الحديث كما نبَّه عليه الترمذي (٣٦٦٢ م)، فربما ذكره عن زائدة عن عبد الملك بن عمير وربما لم يذكر زائدة، إلَّا أنَّ سفيان في رواية الحُميدي عنه لم يُدلّسه، وذلك لثبوت ذكر زائدة في رواية "المسند"، ولثبوته كذلك في رواية أبي حاتم وأبي إسماعيل الترمذي ومحمد بن النعمان وابن أبي مَسَرّة عن الحُميدي، بل إنَّ الحُميدي في رواية أبي حاتم عنه قد ذكر أن سفيان بن عُيينة قال له: لم آخذه من عبد الملك إنما حدَّثَناه زائدةُ عن عبد الملك. على أن سفيان قد سمع من عبد الملك جملة صالحة من حديثه، لكن المحفوظ عنه في هذا الحديث عدم سماعه له منه كما صرَّح هو بذلك. ثم إنَّ لسفيان بن عُيينة في هذا الحديث شيخًا آخر هو مِسعَر بن كِدام كما سيأتي في الرواية التالية. وقد رواه عن سفيان بن عيينة جماعةٌ لم يذكر لهم سفيان في روايته زائدةَ ولا غيرَه: منهم ابن سعد في "طبقاته" ٢/ ٢٨٩. ومنهم أحمد بن منيع عند الترمذي في "جامعه" (٣٦٦٢ م)، وفي "علله الكبير" (٦٨٩). ومنهم الشافعي عند البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١٠٧٥٥)، وفي "السنن الكبرى" ٥/ ٢١٢، وأبي إسماعيل الهروي في "ذم الكلام" (٢٥١)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٤١/ ٤٢٢ و٥١/ ٢٧١ و٢٧٢. ومنهم علي بن حرب الطائي عند الخطيب في "الفقه والمتفقه" (٤٦٧)، وابن عساكر ٣٠/ ٢٢٦. ومنهم محمد بن سعيد بن الأصبهاني عند ابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "تاريخه" (٤٣١٥). ومنهم يعقوب بن إبراهيم الدَّورقي عند الآجري في "الشريعة" (١٣٤٢)، وأبي بكر القَطِيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" (٦٧٠)، والجورقاني في "الأباطيل الصحاح" (١٤١)، وابن عساكر ١٤/ ٢٣٠. =